155 - وكذا نَقَل " أن سفيان الثوري مكث بمكة دَهْراً يَسْتَفُّ من السبت كفاً من الرمل " .
قلت : سفيان كان فقيهاً ذا مال ، والفقه والمال يمنعان عن ذلك وحاشاهم أن يخالفوا سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أو يفعلوا فعلاً مشتملاً على المضرة خالياً عن المنفعة مخالفاً للشريعة والله الموفق .
156 - قال في قوله تعالى : { وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ( 198 ) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ } : " أي لو نزلناه على رجل ليس بعربي اللسان فقرأه عليهم بغير لغة العرب ما كانوا به مؤمنين . وقالوا : ما نفقه قولك " .
قلت : لو فسرنا على هذا الوجه يلزم منه أمران محذوران :
أحدهما : أنه يلزم أن يكون معنى القرآن معتبراً ، لا لَفْظه وصيغته ، لأن
قوله : " فقرأه " كناية عن القرآن حتى لو قرأ في الصلاة بالفارسية تجوز صلاته ، ولا يجوز ذلك ؛ لأن العربية صفة لازمة للقرآن ؛ لأن القرآن عبارة عن مجموع هذه الصيغة والنظم والمعنى . قال الله تعالى : { قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ } .
مباحث التفسير — صفحة 235
مساهمون: أحمد بن محمد الرازي ( ابن المظفر )
ص٢٣٥