وأما حديث أبي أمامة ، فقال المزي في " أطرافه " ( 1 ) رواه أبو غسان محمد بن مطرِّفٍ المدنيُّ ، عن أبي الحصين ( 2 ) الفلسطيني ، عن أبي صالحٍ الأشعري ، عن أبي أُمامَة الباهلي بمعناه . ذكره عقيب حديث أبي هريرة .
وقال أحمد في " المسند " ( 3 ) : حدثنا يزيد بن هارون ، حدثنا محمد بن مطرِّفٍ ، عن أبي الحُصين ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي أُمامة بالحديث ، ولم يُذكَرْ أحدٌ منهم بضعفٍ ، إلاَّ أن الذهبي ذكر في " الميزان " ( 4 ) أن محمد بن مطرِّفٍ تفرَّد عن أبي الحصين ، ومحمد بن مطرِّفٍ إمامٌ كبيرٌ ، روى عنه الجماعة ، واحتجَّ به الأئمة ، لا ينكر له التَّفرُّدُ براوٍ ، ولا بروايةٍ ، وأبو صالح الراوي عن أبي أمامة الأشعري ، ويقال : الأنصاري ، والراوي عن أبي هريرة : الأشعري الشاميُّ الأزدي ، ذكرهما المِزِّيُّ في " تهذيبه " ، فصحَّ الحديث .
وأحاديث الثواب ( 5 ) في الآلام تشهدُ بذلك ، وإلى هذا الحديث ذهب مجاهد بن جبرٍ التابعي الجليل المفسِّر ، رواه عنه ابن عبد البَرِّ في " التمهيد " في تأويل الوُرود وقول مجاهد بذلك في عصر التابعين الأول يُقَوِّي صحة الحديث ، وهو أقوى ( 6 ) في تأويل تَحِلَّةِ القسم المستثنى من المسِّ ، لأنه لا يسمَّى مسَّاً ولو مجازاً وإن تقدَّم .
هامش
( 1 ) 11 / 84 .
( 2 ) تحرف في ( ف ) إلى : " الحسين " .
( 3 ) 5 / 252 و 264 . وأخرجه أيضاً الطبراني في " الكبير " ( 7468 ) ، وأبو الحصين الفلسطيني هو مجهول . قال الهيثمي في " المجمع " 2 / 305 : لم أر له راوياً غير محمد بن مطرف . وقال الحافظ المنذري في " الترغيب والترهيب " 4 / 300 رواه أحمد بإسناد لا بأس به .
قلت : يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم ، وحديث آخر عن عائشة عن البزار ( 765 ) ، وحسنه الحافظان المنذري في " الترغيب والترهيب " 4 / 300 ، وابن حجر في " الفتح " 10 / 175 .
( 4 ) 4 / 516 .
( 5 ) في ( ف ) : " وحديث " .
( 6 ) في ( ش ) : " قوي " .