وقد روى بعضُ أصحاب الأعمش هذا عنه ، عن أبي صالحٍ عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( 1 ) .
وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم - ( 2 ) . وبوَّب ( 3 ) عليه باب حجاج آدم وموسى .
فقوله : وفي الباب عن عمر وجُندب يدل على عدم تفرُّد أبي هريرة بهذا الحديث .
وذكر ابن كثير في الأول من " البداية والنهاية " ( 4 ) : أنه متواتر عن أبي هريرة ، وذكر من طرقه الجمة ما يُصدِّقُ ذلك ، ثم ذكر له شواهد عن غير أبي هريرة .
ولا حجة لنفاة القدر في مَلام موسى لآدم ، لأنه كان في ذلك كالناسي الغافل عن تذكُّر القدر ، لا أنه جاحدٌ له ، ولذلك لما ذكَّرَه آدم لم ينكره .
وقد تقدم أن وجهه أنه لامه على خروجه من الجنة وإخراج ذريته ، وكل ذلك من فعل الله تعالى لا ذنب فيه له ، لأنه عقوبة ذنبه ، ولو شاء الله ما عاقبه لا سيما وذنوب الأنبياء صغائر ، ولا حجة للعصاة في القدر إجماعاً والله أعلم .
السابع عشر : ذكر الهيثمي من شواهد حديث أبي هريرة حديث جندب مرفوعاً بنحوه . قال : رواه أبو يعلى وأحمد بنحوه ، والطبراني ورجاله رجال الصحيح ( 5 ) .
هامش
( 1 ) وسيأتي تخريجه في الصفحة الآتية .
( 2 ) انظر " صحيح " ابن حبان ( 6179 ) و ( 6180 ) و ( 6210 ) بتحقيقنا .
( 3 ) أي : الترمذي .
( 4 ) 1 / 75 - 79 .
( 5 ) أخرجه أحمد 2 / 464 ، وأبو يعلى ( 1521 ) و ( 1528 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 1663 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 143 ) من طريق حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن =