وعثمان ، بالرغم من أنّه خان الأمانة ، وبالرغم من أنّه استهتر بالإسلام ، وبالرغم من أنّه صيّر الدولة الإسلامية دولةَ عشيرةٍ وقبيلة « 1 » ، بالرغم من أنّه ارتكب هذه الجرائم التي أدنى عقابِها القتلُ ، بالرغم من هذا ، معاوية بنأبي سفيان يقول : هل هناك آية تقول بأنّ عثمان يستحقّ القتل ، كثيرٌ من المغفّلين والهمج الرعاع أيضاً يقولون [ إنّه لا يستحقّ القتل ] « 2 » ، إذاً [ فقد ] قتل مظلوماً ، فلا بدّ إذاً من القصاص من قاتله .
فيا علي بن أبي طالب ! أَأنت قادرٌ على أن تعطي القاتل لي ولابن عمّي حتّى نقتله أو لا ؟ !
إن كنت قادراً فاعطِه ؛ تطبيقاً لأحكام الإسلام . وإن كنت عاجزاً ، إذاً فأنت عاجزٌ عن تطبيق أحكام الإسلام ، فلا يجوز لك أن تتولّى حكومة الإسلام ؛ لأنّ الخليفة يُشترط فيه القدرة على تطبيق أحكام الإسلام « 3 » .
هذا هو الشعار اللئيم الخبيث الذي أعلنه معاوية بن أبي سفيان .
هامش
( 1 ) على ما بحثه في المحاضرة العاشرة ، تحت عنوان : ثامناً : عدم وجود يأس من إنجاح عمليّة التغيير بدون مساومة ، وراجع : تاريخ اليعقوبي 168 : 2 ، وكذلك : الطبقات الكبرى 23 : 5 ؛ أنساب الأشراف 433 : 5 ؛ تاريخ الأمم والملوك ( الطبري ) 323 : 4 ؛ الكامل في التاريخ 139 : 3 .
( 2 ) هذا المقدار غير واضح في المحاضرة الصوتيّة ، وهو غير مثبت في ( غ ) و ( ف ) ، وهو ساقطٌ من ( ش ) و ( ن ) ، وقد أضفناه على ضوء ( ه - ) .
( 3 ) قال معاوية : « أطلب بدم عثمان . . من علي . . ؛ هو قتله وآوى قاتليه . . إن لم يكن قتله بيده فقد أمر ومالأ . . إن كان صادقاً فليمكنّا من قتلة عثمان ؛ فإنّهم في عسكره وجنده وأصحابه وعضده » وقعة صفّين : 189 . ومن كتاب له إليه ( عليه السلام ) : « . . وأخرى أنت بها عند أولياء ابن عفّان ظنّيناً : إيواؤك قتلته ؛ فهم عضدك ويدك وأنصارك ، وقد بلغني أنّك تتنصّل من دم عثمان وتتبرأ منه : فإن كنت صادقاً فادفع إلينا قتلته ( كي ) نقتلهم به ، ثمّ نحن أسرع الناس إليك ، وإلّا فليس بيننا وبينك إلّا السيف » أنساب الأشراف 278 : 2 ؛ الأخبار الطوال : 162 ؛ تاريخ الأمم والملوك ( الطبري ) 7 : 5 . وقد كتب ( عليه السلام ) إليه : « ولعمري يا معاوية ! لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ الناس من دم عثمان » نهج البلاغة : 367 ، الكتاب 6 ؛ وقعة صفّين : 29 ؛ الإمامة والسياسة 114 : 1 .