بحجية الشهرة بأنها لو كانت حجة لزم من حجيتها عدم حجيتها لأن المشهور عدم حجيتها وما يلزم من وجوده عدمه فهو ممتنع .
وأجيب بوجوه : الأول ما ذكره بعض المعاصرين من أن الشهرة التي نقول بحجيتها هي الشهرة في الفروع والشهرة التي انعقدت على عدم حجيّة الشهرة إنما هي الشهرة في الأصول ولا نقول بحجيتها حتى يلزم منه عدم حجيتها في الفروع ، وفيه نظر لأن الحجتين اللتين تمسكوا بهما على حجيّة الشهرة إن تمتا لدلتا على حجيتها في الأصول أيضا فإن عدالتهم كما تمنع من الاقتحام على الفتوى من غير دليل في الفروع كذلك تمنع منه في الأصول أيضا ودليل انسداد باب العلم مشترك بين مباحث الأصول والفروع كما سيأتي تحقيقه في محله ، والظن بالشهرة حاصل في المقامين .
الثاني أنّ الحجة إنما تنهض بحجية كل شهرة تفيد الظن بموردها والشهرة التي انعقدت على عدم حجية الشهرة مما لا تفيد الظن به فلا يصح التعويل عليها في منع حجية الشهرة ، وفيه أيضا نظر لأن الشهرة في نفسها تفيد الظن ما لم يقدح فيها قادح وليس في مقابلة هذه الشهرة ما يصلح للقدح فيها سوى الأصل أعني أصالة عدم قيام دليل على عدم حجيتها بعد انسداد طريق العلم بناء على حجية كل ظن لا دليل على عدم حجيته حينئذ كما هو قضية ما قرروه في الطريق العقلي أو عموم الرواية على تقدير تسليم شمولها للمقام وشيء منهما لا يصلح للقدح ، أما الأول فلأن مرجعه إلى عدمه العلم وهو لا يصلح لمعارضة أمارته وإلا لانتفى فائدة القول بحجية الشهرة ، وأما الثاني فلأنه مجرد عموم ولا ريب في رجحان الدليل الخاص [ الصفحة 254 ] عليه مع أن من يقول بحجية الشهرة يستعملها في مقابلة العمومات والمطلقات بل وسائر الظواهر فلا يتم القدح به أيضا .
الثالث : أن الدليل الدال على حجية الشهرة وهو القاعدة المذكورة قطعيّ الدلالة فلا يعارضه الشهرة القائمة على عدم حجيتها لأنها ظنية الدلالة ، وفيه أيضا نظر لأن الدليل الدال على حجية مطلق الشهرة إن أفاد حجيتها بحسب الواقع امتنع ورود التخصيص وإن أفاد حجيتها بحسب الظاهر ما لم يقم دليل على خلافها فاستلزام حجيتها لعدم حجيتها دليل يصلح للدلالة على حجيتها فوجب الأخذ به .
هذا ويمكن أن يجاب أيضا بأن الدليل الدال على حجية الشهرة لا يدل على حجية الشهرة على عدم حجية الشهرة لأنها غير صالحة للحجية لما يلزم من وجودها عدمها فيرجع مفاد الدليل إلى حجية شهرة لا يمتنع حجيتها ، وهي ما عدا الشهرة على عدم حجية الشهرة .
إجماعات فقهاء الإمامية — صفحة 220
مساهمون: السيد أحمد الموسوي الروضاتي
ص٢٢٠