وعن الحساب وما فيه من ثواب وعقاب ، وكأن الحق سبحانه يسألهم : هل تخلَّف شيء مما أخبرتكم به ؟ هل قصرت في إثابة المحسن أو معاقبة المسئ ؟ إذن : صدق كلامي كله .
كما تجلس مع ولدك مثلاً تراجع معه المواد الدراسية ، وتحثُّه على المذاكرة فيُوفَّق في الامتحان ، ثم تسأله : ماذا فعلت في إجابة السؤال الفلاني ؟ فأنت لا تقصد الاستفهام ، إنما تستعيد معه أمجاد ما أنجزه بالفعل تسأله عن توفيق الله له ، كذلك الحق سبحانه يستعيد مع الرسل وَقَفْتهم لدين الله وإعلاءَهم كلمة الحق في هذه الساعة ولا مردَّ لها .
إذن : فسؤال الصادقين عن صدقهم تكريم لهم ، وشهادة بأنهم أدَّوْا ما عليهم ، وهو كذلك تبكيت لمن كذَّب بهم .
ثم يقول سبحانه : { وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً } [ الأحزاب : 8 ] والفعل الماضي هنا دليل على أن كل شيء معدٌّ وموجود سَلَفاً ، ولن ينشئ الحق سبحانه شيئاً جديداً ، كذلك قال عن الجنة { أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ } [ آل عمران : 133 ]
وسبق أنْ أوضحنا أن الله تعالى خلق الجنة لتسع الناس جميعاً إنْ آمنوا ، وخلق النار كذلك تسع الناس جميعاً إن كفروا ، يعني : لن تكون هناك أزمة أماكن ، فإذا ما أخذ أهل الإيمان أماكنهم من الجنة
تفسير الشعراوي — صفحة 11949
مساهمون: محمد متولي الشعراوي
ص١١٩٤٩