جدود من الكعبين بيض وجوهها * لهم مأثرات مجدهن تليد
وأصاب كعبرة رأسه
وقيل لبعض الملوك المكعبر لأنه ضرب كعابر الرؤوس
ونقى البر ورمى بالكعابر
ومن المجاز قناة لدنة الكعوب وهذا الرمح بكعب واحد أي مستوي الكعوب قال أوس
تقاك بكعب واحد وتلذه * يداك إذا ما هز بالكف يعسل
وعنده كعب من السمن قطعة منه قدر صبة أو كتلة إذا كان جامدا
وأعلى الله كعبه
وذهب كعب القوم إذا ذهب جدهم وشرفهم
ك ع ع
كع الرجل وكعكعه الخوف فتكعكع
كعم
بعير مكعوم وقد كعمته بالكعام والكعامة وهي ما يمنعه من الأكل والعض من حبل يشد به أو غيره
ومن المجاز كعمه الخوف فلا ينبس بكلمة قال ذو الرمة
بين الرجا والرجا من جيب واصية * يهماء خابطها بالخوف مكعوم
وكعم المرأة قبلها ملتقما فاها ويقال كامعها فكاعمها
الكاف مع الفاء
كفأ
هو كفؤه وكفؤه وكفؤه وكفيئه ومكافئه وكفاؤه وكفاؤه ولا كفاء له وهو مصدر بمعنى المكافأة وضع موضع المكافئ قال حسان
وروح القدس ليس له كفاء *
أي مكافئ مقاوم وهو كفؤ بين الكفاءة والكفاء قال
وأنكحها لا في كفاء ولا غنى * زياد أضل الله سعي زياد
وهم أكفاء كرام
وأكفأت لك جعلت لك كفؤا
وتكافؤوا تساووا والمؤمنون تتكافأ دماؤهم وفي العقيقة شاتان متكافئتان متساويتان في القدر والسن وكافأته ساويته وهو مكافئ له
وكافأته بصنعه جازيته جزاء مكافئا لما صنع
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الثناء إلا عن مكافئ
وكفأ الإناء وأكفأه قلبه
ويقال رب كاف كافئ لفيك أي يرى أنه يكفيك
وهو يكفأك أي يكبك لفيك
واستكفأته طلبت منه أن يكفأ ما في إنائه في إنائي
وانكفأ إلى وطنه
وتكفأت بهم الأمواج
ومن المجاز أكفأ في الشعر قلب حرف الروي من راء إلى لام أو من لام إلى ميم . وأصبح
أساس البلاغة — صفحة 826
مساهمون: الزمخشري
ص٨٢٦