وقد كان ذا نخل وزرع وجامل * فأمسى وما فيه لباغ معرس
وفلان نسيج وحده وعيير وحده
وفعل ذلك قبل عير وما جرى أي قبل عير وجريه يراد السرعة
وقيل العير إنسان العين أي قبل لحظة
وسهم عائر غرب
وفرس عائر وعيار
وقصيدة عائرة سائرة وما قالت العرب بيتا أعير منه
وهمة عائرة
وتعاير القوم تعايبوا
ويقال إن الله يغير ولا يعير
وعاير المكاييل والموازين قايسها
عيش
إنه لفي عيش رغد ومعيشة ضنك
وعاش فلان عيشة راضية وهي للحالة كالجلسة
وأهل الحجاز يسمون الزرع والطعام عيشا
ولفلان معاش ورياش قال
إزاء معاش ما تحل إزارها * من الكيس فيها سورة وهي قاعد
والأرض معاش الخلق
وأعاشه الله في سعة وإنهم لمتعيشون إذا كانت لهم بلغة من العيش وإنهم لعائشون إذا كانت حالهم حسنة
وتعايشوا بألفة ومودة
عيص
هو من عيص هاشم أي من أصلهم وأصل العيص منبت خيار الشجر قال جرير
فما شجرات عيصك في قريش * بعشات الفروع ولا ضواحي
وفلان في عيص أشب أي في عز ومنعة من قومه
وأما الأعياص من بني أمية فهم العاص وأبو العاص والعيص وأبو العيص والعويص
عيط
امرأة وناقة عيطاء طويلة العنق
ومن المستعار قارة عيطاء إذا استطالت في السماء
وقصر أعيط منيف قال أمية
نحن ثقيف عزنا منيع * أعيط صعب المرتقى رفيع
وقال العجاج
سار سرى من قبل العين فجر * عيط السحاب والمرابيع البكر
أراد ما أشرف من السحاب
وعيط إذا مد صوته بالصريخ وهو العياط
عيف
هو يعاف الطعام والشراب عيافا فهو عيوف قال
وإني لشراب المياه إذا صفت * وإني إذا كدرتها لعيوف
وناقة عيوف تشم الماء ثم تدعه
وعاف الطير عيافة زجرها قال الأعشى
وما تعيف اليوم في الطير الروح *
وتقول فلان لهبي العيافة مدلجي القيافه
أساس البلاغة — صفحة 666
مساهمون: الزمخشري
ص٦٦٦