هذا الرسول يتنبأ بخبر معركة قادمة بين الفرس والروم ، وينتصر فيها الروم ، معركة تحدث بعد سبع أو تسع سنوات . وعندما راهن سيدنا أبو بكر رضى اللّه عنه المشركين على ذلك ، وجعل بينه وبينهم خمس سنين أجلا لغلبة الروم وظهورهم على الفرس ، ذكر ذلك للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال له : « البضع ما بين الثلاث إلى التسع فزايده في الخطر ومادة في الأجل » فكانت مائة بعير إلى تسع سنين .
إن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يتكلم كلام الواثقين ، لأنه ينقل الخبر عن اللّه ، وجعله اللّه قرآنا يتلى ويصلى به ، ومحفوظا أبد الدهر ، ولا يمكن أن يكذب هذا القائل إنه - سبحانه - هو الذي يملك ميزان الكون كله ، وأي إنسان من رجالات الحرب المعاصرين لا يمكنه أن يتنبأ بمصير معركة قادمة ، على الرغم مما قد يجمع لها ويحشد من معلومات عن القوة والعدة والعتاد . ولكن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يبلغ عن اللّه وهو واثق تمام الوثوق مما يبلغ .
وقد واجه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم الخصم الإلحادى ، وكان قلبه مع أهل الكتاب ، ونرى أيضا أن أهل الكتاب كانوا يستبشرون بمجىء الرسول صلّى اللّه عليه وسلم . ألم يقل بعض أهل الكتاب وهم اليهود في المدينة للأوس والخزرج : قد أظل زمان نبي يبعث وسنتبعه ونقتلكم قتل عاد وإرم . ولكنهم كفروا بالرسول صلّى اللّه عليه وسلم من بعد ذلك ؛ لأنه سيسلب منهم السيادة ، والسلطة الزمنية .
إذن فنزول القرآن أولا كان في مكة ، ومن بعد ذلك نزل في المدينة . لكن في الترتيب المصحفى - كما قلنا - جاءت المدنيات أولا ، وبعد ذلك جاءت المكيات .
وذلك حسب ما أراد اللّه عندما راجع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم القرآن مع جبريل عليه السّلام في رمضان الأخير من حياة الرسول الكريم .
إنّ أصل الإيمان واحد ، وهو الإيمان بإله ، ووحى ، ورسل ، ومنهج ، وكل ذلك له فائدة إقامة نظام يحكم الحياة . وهو نظام ضروري لتنصلح حال الحياة سواء آمن الناس بإله أو كفر بعضهم . وجاء هذا النظام الذي يحكم الحياة في السور المدينة أولا ولم يغفله الحق في بعض السور المكية . إنّ الحق شاء لرسوله أن يوحد القلوب
تفسير الشعراوي — صفحة 3487
مساهمون: محمد متولي الشعراوي
ص٣٤٨٧