الطواف بالبيت . انتهى من صحيح البخاري « 1 » .
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النبي صلى اللّه عليه وسلم سن الطواف بين الصفا والمروة أي فرضه بالسنة ، وقد أجابت عائشة عما يقال : إن رفع الجناح في قوله
فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
[ البقرة : 158 ] ينافي كونه فرضا بأن ذلك نزل في قوم ، تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة ، وظنوا أن ذلك لا يجوز لهم ، فنزلت الآية مبينة أن ما ظنوه من الحرج في ذلك منفي .
وقد تقرر في الأصول أن النص الوارد في جواب سؤال لا مفهوم مخالفة له ، كما سيأتي إيضاحه إن شاء اللّه في هذه المسألة . وقال ابن حجر في : فتح الباري في الكلام على هذا الحديث :
تنبيه
قول عائشة رضي اللّه عنها : سن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم الطواف بين الصفا والمروة أي فرضه بالسنة ، وليس مرادها نفي فرضيته ، ويؤيده قولها : لم يتم اللّه حج أحدكم ، ولا عمرته ما لم يطف بينهما .
وقال مسلم رحمه اللّه في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى ، حدثنا أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قال : قلت لها : إني لا أظن رجلا لو لم يطف بين الصفا والمروة ما ضرّه . قالت لم ؟ قلت : لأن اللّه تعالى يقول
* إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
[ البقرة : 158 ] إلى آخر الآية فقالت : ما أتم اللّه حجّ امرئ ، ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة ، ولو كان كما تقول ، لكان
فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
الحديث « 2 » ، وفي رواية في صحيح مسلم ، عن عروة قال : قلت لعائشة : « ما أرى عليّ جناحا أن لا أتطوّف بين الصفا والمروة ، قالت لم ؟ قلت : لأن اللّه عز وجل يقول
* إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
الآية فقالت : لو كان كما تقول ، لكان
فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما
إنما أنزل هذا في أناس من الأنصار ، كانوا إذا أهلّوا لمناة في الجاهلية فلا يحل لهم أن يطّوّفوا بين الصفا والمروة ، فلما قدموا مع النبي صلى اللّه عليه وسلم للحجّ ذكروا ذلك له ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية ، « فلعمري ما أتم اللّه حجّ من لم يطف بين الصفا والمروة » « 3 » وفي رواية ، عن عروة أيضا في صحيح مسلم قال : قلت لعائشة زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم : ما أرى على أحد ، لم يطف بين الصفا والمروة شيئا ، وما أبالي ، أن لا أطوف بينهما . قالت : بئس ما قلت يا ابن أختي :
هامش
( 1 ) . كتاب الحج حديث 1643 .
( 2 ) . أخرجه مسلم في الحج حديث 259 .
( 3 ) . أخرجه مسلم في الحج حديث 260 .