الإتقان في علوم القرآن — صفحة 610

وقال الحسين بن الفضل : العجب من اللّه إنكار الشيء وتعظيمه . وسئل الجنيد عن قوله : وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ [ الرعد : 5 ] . فقال : إنّ اللّه لا يعجب من شيء ، ولكن اللّه وافق رسوله ، فقال : وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أي : هو كما تقول . ومن ذلك : لفظة ( عند ) في قوله تعالى : عِنْدَ رَبِّكَ [ الأعراف : 206 ] . و مِنْ عِنْدِهِ [ المائدة : 52 ] ، ومعناهما الإشارة إلى التمكين والزلفى والرفعة . ومن ذلك : قوله : وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ [ الحديد : 4 ] أي : بعلمه ، وقوله : وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ [ الأنعام : 3 ] . قال البيهقيّ « 1 » : الأصحّ أنّ معناه أنه المعبود في السماوات وفي الأرض ، مثل قوله : وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ [ الزخرف : 84 ] . وقال الأشعريّ : الظرف متعلّق ب يَعْلَمُ أي : عالم بما في السماوات والأرض . ومن ذلك : قوله : سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ( 31 ) [ الرحمن : 31 ] أي : سنقصد لجزائكم . تنبيه : قال ابن اللبان : ليس من المتشابه قوله تعالى : إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ( 12 ) ؛ لأنه فسّره بعده بقوله : إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ [ البروج : 12 . 13 ] تنبيها على أن بطشه عبارة عن تصرفه في بدئه وإعادته ، وجميع تصرفاته في مخلوقاته .