هل لا سألت جموع كندة * يوم ولو أين أينا
وقول الآخر :
يا علقمة يا علقمة * خير تميم كلها وأكرمه
وقول الآخر :
يا أقرع بن حابس يا أقرع * إنك إن يصرع أخوك تصرع
وقول الآخر :
ألا يا سلمى ثم اسلمي ثمت اسلمي * ثلاث تحيات وإن لم تكلم
وقد جاءت في أبيات لبعض تلاميذ الشيخ رحمه اللّه تعالى ، ضمن مساجلة له معه قال فيها :
تاللّه إنك قد ملأت مسامعي * درّا عليه قد انطوت أحشائي
زدني وزدني ثم زدني ولتكن * منك الزيادة شافيا للداء
فكرر قوله : زدني ثلاث مرات .
وقيل : ليس فيه تكرار ، على أن الجملة الأولى عن الماضي والثانية عن المستقبل .
وقيل : الأولى عن العبادة ، والثانية عن المعبود .
وقيل غير ذلك ، على ما سيأتي إن شاء اللّه .
والسورة في الجملة نص على أنه صلى اللّه عليه وسلم لا يعبد معبودهم ، ولا هم عابدون معبوده ، وقد فسره قوله تعالى :
فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ
[ يونس : 41 ] .
وتقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه الكلام على هذا المعنى ، عند آية يونس تلك ، وذكر هذه السورة هناك .
وقد ذكر أيضا في دفع إيهام الاضطراب جوابا على إشكال في السورة وهو قوله تعالى :
لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ ،
نفى لعبادة كل منهما معبود الآخر مطلقا ، مع أنه قد آمن بعضهم فيما بعد وعبد ما يعبده صلى اللّه عليه وسلم ، وأجاب عن ذلك بأحد أمرين : موجزهما أنها من جنس الكفار ، وإن أسلموا فيما بعد فهو خطاب