وقوله تعالى :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ
[ الإسراء : 29 ] فنهاه عن البخل بقوله :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ
[ الإسراء : 29 ] . ونهاه عن الإسراف بقوله :
وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ
[ الإسراء : 29 ] فيتعين الوسط بين الأمرين كما بينه بقوله :
وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً
( 67 ) [ الفرقان : 67 ] فيجب على المنفق أن يفرق بين الجود والتبذير ، وبين البخل والاقتصاد . فالجود : غير التبذير ، والاقتصاد : غير البخل . فالمنع في محل الإعطاء مذموم ، وقد نهى اللّه عنه نبيه صلّى اللّه عليه وسلم بقوله :
وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ
، والإعطاء في محل المنع مذموم أيضا وقد نهى اللّه عنه نبيه صلّى اللّه عليه وسلم بقوله :
وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ
وقد قال الشاعر :
لا تمدحنّ ابن عبّاد وإن هطلت * يداه كالمزن حتى تخجل الدّيما
فإنها فلتات من وساوسه * يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما
وقد بين تعالى في مواضع أخر أن الإنفاق المحمود لا يكون كذلك ، إلا إذا كان مصرفه الذي صرف فيه مما يرضي اللّه ، كقوله تعالى :
قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ
[ البقرة : 215 ] الآية - وصرح بأن الإنفاق فيما لا يرضي اللّه حسرة على صاحبه في قوله :
فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً
[ الأنفال : 36 ] الآية - وقد قال الشاعر :
إن الصنيعة لا تعدّ صنيعة * حتى يصاب بها طريق المصنع
فإن قيل : هذا الذي قررتم يقتضي أن الإنفاق المحمود هو إنفاق ما زاد على الحاجة الضرورية ، مع أن اللّه تعالى أثنى على قوم بالإنفاق وهم في حاجة إلى ما أنفقوا ، وذلك في قوله :
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
( 9 ) [ الحشر : 9 ] .
فالظاهر في الجواب - واللّه تعالى أعلم - هو ما ذكره بعض العلماء من أن لكل مقام مقالا ، ففي بعض الأحوال يكون الإيثار ممنوعا . وذلك كما إذا كانت على المنفق نفقات واجبة ، كنفقة الزوجات ونحوها ، فتبرع بالإنفاق في غير واجب وترك الفرض لقوله صلّى اللّه عليه وسلم :
« وابدأ بمن تعول » « 1 » ، وكأن يكون لا صبر عنده عن سؤال الناس فينفق ماله ويرجع إلى الناس يسألهم مالهم ، فلا يجوز له ذلك ، والإيثار فيما إذا كان لم يضيع نفقة واجبة وكان واثقا من نفسه بالصبر والتعفف وعدم السؤال .
وأما على القول بأن قوله تعالى
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
( 3 ) [ البقرة : 3 ] يعني
هامش
( 1 ) أخرجه عن أبي أمامة : الترمذي في الزهد حديث 2343 ، وأحمد في المسند 5 / 262 ، وأخرجه عن طارق المحاربي النسائي في الزكاة باب أيتهما اليد العليا . وأخرجه عن جابر بن عبد اللّه أحمد في المسند 3 / 330 ، 346 .