للوجوب وليس لأحد أن يقول لست متقيا مثلا ؛ لوجوب التقوى على جميع الناس قال القرطبي في تفسير قوله تعالى ومتعوهن الآية ما نصه : وقوله على المتقين تأكيد لإيجابها ؛ لأن كل واحد يجب عليه أن يتقي اللّه في الإشراك به ومعاصيه وقد قال تعالى في القرآن :
هُدىً لِلْمُتَّقِينَ
( 2 ) [ البقرة : 2 ] ، وقولهم لو كانت واجبة لعين القدر الواجب فيها ، ظاهر السقوط . فنفقة الأزواج والأقارب واجبة ولم يعين فيها القدر اللازم ، وذلك النوع من تحقيق المناط مجمع عليه في جميع الشرائع كما هو معلوم .
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ
[ 243 ] .
المقصود من هذه الآية الكريمة ، تشجيع المؤمنين على القتال بإعلامهم بأن الفرار من الموت لا ينجي ، فإذا علم الإنسان أن فراره من الموت أو القتل لا ينجيه ، هانت عليه مبارزة الأقران ؛ والتقدم في الميدان . وقد أشار تعالى أن هذا هو مراده بالآية حيث أتبعها بقوله :
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
[ البقرة : 190 ] الآية صرح بما أشار إليه هنا في قوله :
قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا
( 16 ) [ الأحزاب : 16 ] وهذه أعظم آية في التشجيع على القتال ؛ لأنها تبين أن الفرار من القتل لا ينجي منه ولو فرض نجاته منه فهو ميت عن قريب ، كما قال قعنب ابن أم صاحب :
إذا أنت لاقيت في نجدة * فلا تتهيبك أن تقدما
فإن المنية من يخشها * فسوف تصادفه أينما
وإن تتخطاك أسبابها * فإن قصاراك أن تهرما
وقال زهير :
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب * تمته ومن تخطىء يعمر فيهرم
وقال أبو الطيب :
وإذا لم يكن من الموت بد * فمن العجز أن تموت جبانا
ولقد أجاد من قال :
في الجبن عار وفي الإقدام مكرمة * والمرء في الجبن لا ينجو من القدر
وهذا هو المراد بالآيات المذكورة ، ويؤخذ من هذه الآية عدم جواز الفرار من الطاعون إذا وقع بأرض وأنت فيها ، وقد ثبت عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم النهي عن الفرار من الطاعون