منهم أم المؤمنين أم سلمة رضي اللّه عنها « 1 » وأبو سعيد « 2 » ، وأنس « 3 » ، وواثلة بن الأسقع « 4 » ، وأم المؤمنين عائشة « 5 » ، وغيرهم « 6 » رضي اللّه عنهم .
وبما ذكرنا من دلالة القرآن والسنة : تعلم أن الصواب شمول الآية الكريمة لأزواج النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، ولعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي اللّه عنهم كلهم .
تنبيه
فإن قيل : إن الضمير في قوله :
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
وفي قوله :
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
( 33 ) ضمير المذكور ، فلو كان المراد نساء النبي صلى اللّه عليه وسلّم لقيل : ليذهب عنكن ويطهركن .
فالجواب من وجهين : الأول : هو ما ذكرنا من أن الآية الكريمة شاملة لهن ولعلي والحسن والحسين وفاطمة ، وقد أجمع أهل اللسان العربي على تغليب الذكور على الإناث في الجموع ونحوها ، كما هو معلوم في محله .
الوجه الثاني : هو أن من أساليب اللغة العربية التي نزل بها القرآن أن زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل ، وباعتبار لفظ الأهل تخاطب مخاطبة الجمع المذكر ، ومنه قوله تعالى في موسى :
فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا
[ طه : 10 ] . وقوله :
سَآتِيكُمْ
[ النمل : 7 ] .
وقوله :
لَعَلِّي آتِيكُمْ
[ طه : 10 ] . والمخاطب امرأته كما قاله غير واحد ، ونظيره من كلام العرب قول الشاعر :
فإن شئت حرمت النساء سواكم * وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا
وبما ذكرنا تعلم أن قول من قال : إن نساء النبي صلى اللّه عليه وسلّم لسن داخلات في الآية ، يرد عليه صريح سياق القرآن ، وأن من قال : إن فاطمة وعليا والحسن والحسين ليسوا داخلين فيها ، ترد عليه الأحاديث المشار إليها .
هامش
( 1 ) أخرجه عن أم سلمة : الترمذي في المناقب حديث 3871 ، وأحمد في المسند 6 / 304 ، والبيهقي في السنن الكبرى ، كتاب الصلاة 2 / 150 ، والحاكم في المستدرك ، كتاب معرفة الصحابة 3 / 146 .
( 2 ) أخرجه عن أبي سعيد الخدري البزار في علامات النبوة حديث 2611 .
( 3 ) أخرجه عن أنس بن مالك : أحمد في المسند 3 / 359 ، 385 .
( 4 ) أخرجه عن واثلة بن الأسقع أحمد في المسند 4 / 107 .
( 5 ) أخرجه عن عائشة الحاكم في المستدرك ، كتاب معرفة الصحابة 3 / 147 .
( 6 ) أخرجه عن ابن عباس : أحمد في المسند 1 / 330 ، 331 ، والحاكم في المستدرك كتاب معرفة الصحابة 3 / 132 ، 133 ، 134 .