في مفهومه تفصيل كما هو معلوم في علم النحو .
قوله تعالى :
فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ ( 78 )
[ 78 ] .
التحقيق أن أتبع واتبع بمعنى واحد ؛ فقوله :
فَأَتْبَعَهُمْ
أي اتبعهم ، ونظيره قوله تعالى :
فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ
( 10 ) [ الصافات : 10 ] ، وقوله : ف
فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ
[ الأعراف :
175 ] الآية . والمعنى : أن موسى لما أسرى ببني إسرائيل ليلا أتبعهم فرعون وجنوده
فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ
أي البحر
ما غَشِيَهُمْ
( 78 ) أي أغرق اللّه فرعون وجنوده في البحر فهلكوا عن آخرهم . وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من أن فرعون أتبع بني إسرائيل هو وجنوده ، وأن اللّه أغرقهم في البحر - أوضحه في غير هذا الموضع . وقد بين تعالى أنهم اتبعوهم في أول النهار عند إشراق الشمس ، فمن الآيات الدالة على اتباعه لهم قوله تعالى في « الشعراء » :
* وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ
( 52 ) يعني سيتبعكم فرعون وجنوده . ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال
فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ ( 53 ) إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ( 54 ) وَإِنَّهُمْ لَنا لَغائِظُونَ ( 55 ) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ ( 56 ) فَأَخْرَجْناهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ( 57 ) وَكُنُوزٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ ( 58 ) كَذلِكَ وَأَوْرَثْناها بَنِي إِسْرائِيلَ ( 59 ) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ ( 60 ) فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ( 61 ) قالَ كَلَّا إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ
( 62 ) [ الشعراء : 53 - 62 ] .
وقوله في هذه الآية :
فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ
أي أول النهار عند إشراق الشمس . ومن الآيات الدالة على ذلك أيضا قوله تعالى في « يونس » :
* وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً
[ يونس : 90 ] ، وقوله في « الدخان » :
فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ
( 23 ) [ الدخان : 23 ] إلى غير ذلك من الآيات الدالة على اتباعه لهم . وأما غرقه هو وجميع قومه المشار إليه بقوله هنا :
فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ
( 78 ) فقد أوضحه تعالى في مواضع متعددة من كتابه العزيز ؛ كقوله في « الشعراء » :
فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ( 63 ) وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ ( 64 ) وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ( 65 ) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ ( 66 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
( 67 ) [ الشعراء : 63 - 67 ] الآية ، وقوله في « الأعراف » :
فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ
[ الأعراف : 136 ] الآية ، وقوله في « الزخرف » :
فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ
( 55 ) [ الزخرف : 55 ] ، وقوله في « البقرة » :
وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
( 50 ) [ البقرة :
50 ] ، وقوله في « يونس » :
حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ
( 90 ) [ يونس : 90 ] ، وقوله في « الدخان » :
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ
( 24 ) [ الدخان : 24 ] إلى غير ذلك من الآيات . والتعبير بالاسم المبهم الذي هو الموصول في قوله
فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ
( 78 ) يدل على تعظيم الأمر وتفخيم شأنه ، ونظيره في القرآن قوله :
إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى
( 16 ) [ النجم : 16 ] ، وقوله :
وَالْمُؤْتَفِكَةَ