ثم قال تعالى :
إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً
أي إن هؤلاء الجاهلين « 1 » بربهم لن ينفعوك من اللّه شيئا إن اتبعت أهواءهم وما يدعونك إليه .
ثم قال تعالى :
وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ،
أي : وإن الكافرين بعضهم أنصار بعض وأعوانهم على أهل الإيمان باللّه عزّ وجلّ .
وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ ،
أي : هو « 2 » ولي من اتقاه بأداء فرائضه واجتناب معاصيه .
ثم قال تعالى :
هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ ،
أي : هذا القرآن بصائر يبصر به « 3 » من العمى وهو الضلالة ، ويهتدي به من جار عن « 4 » طريق - الحق « 5 » ، وتاه « 6 » في ميدان الباطل
وَرَحْمَةٌ ،
أي : وهو رحمة لمن آمن به واتبعه .
( وقوله :
لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ،
أي هو نور ورشاد ورحمة لمن أيقن أنه من عند اللّه فآمن به واتبعه ) « 7 » .
ثم قال تعالى :
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ،
أي : أيحسب الكفار باللّه عزّ وجلّ المكتسبون « 8 » الكبائر أن يكونوا كالمؤمنين باللّه عزّ وجلّ
هامش
( 1 ) ( ت ) : " الجاهلون " .
( 2 ) ( ح ) : " وهو " .
( 3 ) ( ت ) : " بها " .
( 4 ) ( ت ) : " على " .
( 5 ) المراد بذلك : من انحرف عن طريق الحق . جاء في اللسان ( مادة : جور ) : " جابر عن الطريق :
عدل " .
( 6 ) ( ت ) : " ويهتدي به من تاه " .
( 7 ) ساقط من ( ت ) .
( 8 ) ( ت ) : " المكتسبين " .