[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 14 إلى 16 ]
ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ ( 14 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ ( 15 ) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلى فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ( 16 )
مبتدأ خبره
بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ
أي ذلك العقاب وقع عليهم بسبب مشاقّتهم ، أي مخالفتهم ، وهي مشتقة من الشّقّ لأنّ كلا المتعاديين في شقّ خلاف شقّ صاحبه ، وكذا المعاداة والمخاصمة لأنّ هذا في عدوة وخصم « 1 » أي جانب وذاك في عدوة وخصم
وَمَنْ يُشاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ
والكاف في ذلك لخطاب الرسول ، أو لكلّ أحد .
14 - وفي
ذلِكُمْ
للكفرة على طريقة الالتفات ، ومحلّه الرفع على ذلكم العقاب أو العقاب ذلكم
فَذُوقُوهُ
« 2 » والواو في
وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ
بمعنى مع ، أي ذوقوا هذا العذاب العاجل مع الآجل الذي لكم في الآخرة ، فوضع الظاهر موضع الضمير .
15 -
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفاً
حال من الذين كفروا .
والزحف الجيش الذي يرى لكثرته كأنه يزحف ، أي يدبّ دبيبا من زحف الصبيّ إذا دبّ على استه قليلا قليلا ، سمّي بالمصدر
فَلا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ
فلا تنصرفوا عنهم منهزمين ، أي إذا لقيتموهم للقتال وهم كثير وأنتم قليل فلا تفروا ، فضلا أن تدانوهم في العدد أو تساووهم ، أو حال من المؤمنين أو من الفريقين ، أي إذا لقيتموهم متزاحفين هم وأنتم .
16 -
وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً
مائلا
لِقِتالٍ
هو الكرّ بعد الفرّ يخيّل عدوّه أنه منهزم ثم يعطف عليه ، وهو من خدع الحرب
أَوْ مُتَحَيِّزاً
منضما
إِلى فِئَةٍ
إلى جماعة من المسلمين سوى الفئة التي هو فيها ، وهما حالان من ضمير الفاعل في يولّهم
فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
ووزن متحيز متفيعل لا متفعّل لأنه من حاز يحوز فبناء متفعل منه متحوّز .
هامش
( 1 ) عدوة بالكسر والضم المكان المرتفع ( القاموس 4 / 360 ) ، والخصم بالضم الجانب والزاوية والناحية ( القاموس 4 / 107 ) .
( 2 ) أعدنا تقسيم الآية كما في ( أ ) .