38 / 75 - 78 75 -
قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ
ما منعك عن السجود
لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
أي بلا واسطة ، امتثالا لأمري وإعظاما لخطابي ، وقد مر أنّ ذا اليدين يباشر أكثر أعماله بيده فغلب العمل باليدين على سائر الأعمال التي تباشر بغيرهما ، حتى قيل في عمل القلب هو ما عملت يداك ، وحتى قيل لمن لا يدين له يداك أوكتا وفوك نفخ .
وحتى لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته وهذا مما عملته يداك ، ومنه قوله :
مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا
« 1 » ولما خلقت بيديّ
أَسْتَكْبَرْتَ
استفهام إنكار
أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ
ممن علوت وفقت ، وقيل أستكبرت الآن أم لم تزل مذ كنت من المستكبرين .
76 -
قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ
يعني لو كان مخلوقا من نار لما سجدت له لأنه مخلوق مثلي فكيف أسجد لمن هو دوني لأنه من طين ، والنار تغلب الطين وتأكله ، وقد جرت الجملة الثانية من الأولى وهي خلقتني من نار مجرى المعطوف عطف البيان من المعطوف عليه في البيان « 2 » .
77 -
قالَ فَاخْرُجْ مِنْها
من الجنّة ، أو من السماوات ، أو من الخلقة التي أنت فيها ، لأنه كان يفتخر بخلقته ، فغيّر اللّه خلقته ، واسودّ بعد ما كان أبيض ، وقبح بعد ما كان حسنا ، وأظلم بعد ما كان نورانيا
فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
مرجوم أي مطرود ، تكبّر إبليس أن يسجد لمن خلق من طين ، وزلّ عنه أنّ اللّه أمر به ملائكته وتبعوا أمره إجلالا لخطابه ، وتعظيما لأمره ، فصار مرجوما ملعونا بترك أمره .
78 -
وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي
بفتح الياء مدني ، أي إبعادي من كلّ الخير
إِلى يَوْمِ الدِّينِ
أي الجزاء « 3 » ، ولا يظنّ أنّ لعنته غايتها يوم الدين ، ثم تنقطع ، لأن معناه أنّ عليه اللعنة في الدنيا وحدها ، فإذا كان يوم الدين اقترن بها العذاب فينقطع الانفراد ، أو لما كان عليه اللعنة في أوان الرحمة فأولى أن تكون عليه في غير أوانها وكيف تنقطع وقد قال اللّه تعالى :
فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
« 4 » .
هامش
( 1 ) يس ، 36 / 71 .
( 2 ) ليس في ( ز ) : من المعطوف عليه في البيان .
( 3 ) في ( ظ ) و ( ز ) أي يوم الجزاء .
( 4 ) الأعراف ، 7 / 44 .