وفي حديث ابن عمر أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه : لعبد اللّه عبد الملك أمير المؤمنين ؛ إني أقرّ لك بالسمع والطاعة ما استطعت ، وإنّ بنىّ قد أقرّوا [ لك ] « 1 » بذلك .
وهذه الوجوه كلّها صحيحة . وقد روى أنه لم يكتب بسم اللّه الرحمن الرحيم أحد قبل سليمان .
المسألة الثانية - الوصف بالكريم « 2 » في الكتاب غاية الوصف ؛ ألا ترى إلى قوله :
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
. وأهل الزّمان يصفون الكتاب بالخطير ، وبالأثير ، وبالمبرور ، فإن كان لملك قالوا :
العزيز ، وأسقطوا الكريم غفلة ، وهو أفضلها خصلة . فأما الوصف بالعزيز فقد اتصف « 3 » به القرآن أيضا ، فقال « 4 » :
وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ
.
فهذه عزته ، وليست لأحد إلّا له ، فاجتنبوها في كتبكم ، واجعلوا بدلها العالي ، توفية لحق الولاية ، وحياطة للديانة .
المسألة الثالثة - هذه البسملة آية في هذا الموضع بإجماع ، ولذلك إنّ من قال : إن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ليست آية من القرآن كفر ، ومن قال : إنها ليست بآية في أوائل السور لم يكفر ، لأنّ المسألة الأولى متفق عليها ، والمسألة الثانية مختلف فيها . ولا يكفر إلا بالنص ، أو ما يجمع عليه .
الآية الثانية عشرة - قوله تعالى « 5 » :
قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ
.
في هذا دليل على صحة المشاورة إمّا استعانة بالآراء ، وإما مداراة للأولياء .
ويقال : إنها أول من جاء أنه شاور ، وقد بينا « 6 » المشورة في سورة آل عمران بما أغنى عن إعادته ، وقد مدح اللّه الفضلاء بقوله « 7 » :
وَأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ
.
الآية الثالثة عشرة - قوله تعالى « 8 » :
وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ
.
فيها مسألتان :
هامش
( 1 ) من م .
( 2 ) في ا : بالكرم .
( 3 ) في م ، والقرطبي : فقد وصف .
( 4 ) سورة فصلت ، آية 41 ، 42 .
( 5 ) آية 32 .
( 6 ) صفحة 297 .
( 7 ) سورة الشورى ، آية 38 .
( 8 ) آية 35 .