[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 177 ]
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ( 177 )
شرح
آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِأي : على حبّ المال . [ وقيل : الضمير راجع إلى الإيتاء ]ذَوِي الْقُرْبىقيل : عنى به قرابة النبيّ صلى اللّه عليه وسلم . وقيل : أراد به قرابة الميت ] « 1 »وَابْنَ السَّبِيلِهو المنقطع يمرّ بك ، والضّيف ينزل بكوَفِي الرِّقابِأي : وفي ثمنها . يعني : المكاتبينوَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوااللّه أو النّاسوَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِالفقروَالضَّرَّاءِالمرضوَحِينَ الْبَأْسِوقت القتال في سبيل اللّهأُولئِكَأهل هذه الصفة همالَّذِينَ صَدَقُوافي إيمانهم .
( 178 )يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلىنزلت « 2 » في حيّين من العرب أحدهما أشرف من الآخر ، فقتل الأوضع من الأشرف قتلى ، فقال الأشرف : لنقتلنّ الحرّ بالعبد ، والذّكر بالأنثى ، ولنضاعفنّ الجراح ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية . وقوله :كُتِبَ: أوجب وفرضعَلَيْكُمُ الْقِصاصُاعتبار المماثلة والتّساوي بين القتلى ، حتى لا يجوز أن يقتل حرّ بعبد ، أو مسلم بكافر ، فاعتبار المماثلة واجب ، وهو قوله :الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثىودلّ قوله في سورة المائدة « 3 » :أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِعلى أنّ الذّكر يقتل بالأنثى فيقتل الحرّ بالحرّةفَمَنْ عُفِيَ لَهُأي : ترك لهمِنْدمأَخِيهِالمقتول
هامش
( 1 ) ما بين [ ] زيادة من ع .
( 2 ) أخرجه ابن جرير 2 / 103 عن الشّعبي . وانظر : أسباب النزول ص 82 .
( 3 ) الآية :وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ[ سورة المائدة : الآية 45 ] .