مىگويد : « خدا براى كافران مثل زن نوح و زن لوط را مىآورد كه هردو در نكاح دو تن از بندگان صالح ما بودند و به آن دو خيانت ورزيدند . . . و خدا براى كسانى كه ايمان آوردهاند ، زن فرعون را مثل مىزند . آنگاه كه گفت : اى پروردگار من ! براى من در بهشت نزد خود خانهاى بنا كن و مرا از فرعون و عملش نجات ده » . « 1 » روشن است كه نوح و لوط دو پيامبر معصوم بودند و فرعون كسى بود كه مىگفت : من پروردگار عالى رتبهء شما مىباشم .
به اعتقاد من ، مراد از خبيثات در آيه ، گفتارها و كردارهاى ناپاك و مراد از طيبات ، گفتارها و كردارهاى ناپاك مىباشد . مقصود از خبيثين ، مردان و زنان پاك است كه از باب تغليب به صورت مذكر آمده است و مقصود از طيبين زنان و مردان پاك است از باب تغليب . بنابراين ، معناى آيه چنين است : گفتارها و كردارهاى ناپاك ، تنها از مردان و زنان ناپاك سر مىزند و گفتارها و كردارهاى پاك از مردان و زنان پاك . چنانكه شاعر مىگويد : « از كوزه همان تراود كه در آن است » .
أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ .
« أولئك » به طيبين و طيبات اشاره دارد و ضمير « يقولون » به خبيثين و خبيثات برمىگردد و خداوند آمرزش و بهشت خود را روزى كسى مىكند كه گفتار و كردارش پاك باشد .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ .
جملهء
« حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا »
نوعى فرمان به اين است كه پيش از وارد شدن به خانه ديگرى ، بايد از وى درخواست اجازه شود ؛ نظير اين سخن خداوند :
وَ إِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ
ليستأذنوا « 2 » و چون اطفال شما به حد بلوغ رسيدند ، بايد رخصت طلبند » . بنابراين ، هركس كه بخواهد به خانهء ديگرى وارد شود بايد در ابتدا اجازه بخواهد ؛ زيرا وارد شدن نوعى تصرّف در مال ديگران است و بدون
هامش
( 1 ) . تحريم ( 66 ) آيهء 11 .
( 2 ) . نور ( 24 ) آيهء 59 .