نمايند . بنابراين ، آنان به وى گفتند : به چه دليل تو را برگزينيم و بر خداوند ترجيح دهيم ، آيا براى ميل به دنيايت كه تو آن را رها مىكنى و از آن منتقل مىشوى و يا به سبب ترس از عذابت ، درحالىكه عذاب خدا سختتر و بزرگتر است ؟
فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ ؛
يعنى اى فرعون ! هركار كه دلت مىخواهد انجام بده كه ما از ستم تو باكى نداريم ؛ زيرا به پروردگارمان يقين داريم .
إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا .
زندگى دنيا سپرى مىشود ، خواه شيرين باشد ، خواه تلخ . ما اهل دنيا نيستيم ، بلكه اهل آخرت مىباشيم ؛ چرا كه آخرت جاويدان است و تو در آخرت هيچ قدرتى ندارى و حتّى براى خودت هم نمىتوانى كارى انجام دهى .
اينچنين ، هراخلاصمندى براى حفظ دين و اصول آن ، از شمشير جلّاد نمىهراسد و هيچ دين و يا اصلى امكان ندارد كه باقى بماند مگر اينكه از چنين ياران از خود گذشتهاى بهرهمند باشد .
إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَ ما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ .
ما ايمان آورديم تا خداوند از خطاهاى ما و نيز از گناه جادوگرىاى كه تو ما را بدان واداشتى درگذرد .
« وَ ما أَكْرَهْتَنا »
از باب عطف خاص بر عامّ است .
وَ اللَّهُ خَيْرٌ وَ أَبْقى .
خداوند از تو و پاداشت اى فرعون ! بهتر است . اين مسابقه در ظاهر ميان موسى عليه السّلام و جادوگران بود ؛ لكن در واقع ، ميان حزب اللّه و حزب الشيطان جريان داشت . از همان دور نخست ، هركدام از تماشاچيان مسابقه حتّى فرعون و خود جادوگران همگى يقين پيدا كردند كه حزب اللّه پيروز است و جادوگران اعلام كردند كه اين يقين آنها برخاسته از آگاهى است و ترديدى در آن وجود ندارد و اينكه آنان موسى را به مبارزه طلبيدند ، ناشى از گمراهىشان بوده است و اين فرعون بود كه آنان را به جادوگرى مجبور كرد . آنان از خداوند درخواست كردند كه از گذشتهء آنها درگذرد . اين اعتراف جادوگران به خوبى نشان مىدهد كه جادوگرى واقعيت ندارد و