العدن : اقامت .
تزكّى : از چرك گناهان پاك مىشوى .
اعراب
« إمّا » به كسر ، در اينجا به معناى تخيير است و از « إن » و « ما » تركيب شده و تكرار آن واجب مىباشد . مصدر برگرفته از
« أَنْ تُلْقِيَ »
مفعول است براى فعل محذوف : اختر إمّا القاءك . مصدر
« أَنْ نَكُونَ »
عطف است بر مصدر
« أَنْ تُلْقِيَ » .
« إذا » فجائيه است .
« حبالهم » مبتدا و « عصيّهم » عطف است بر « حبالهم » و جملهء « يخيّل » و ما بعدش خبر است . مصدر مؤوّل از
« أَنَّها تَسْعى »
مفعول « يخيّل » مىباشد . « خيفة » مفعول است براى « أوجس » . « تلقف » مجزوم و جواب براى « ألق » است .
« إِنَّما صَنَعُوا كَيْدُ » .
« إنّما » از دو كلمه تركيب شده : « إنّ » مشدد و « ما » موصول . « ما » اسم « إنّ » و « صنعوا » صلة موصول و « كيد » خبر « إنّ » و عايد جملهء صله محذوف و در تقدير چنين است : إنّ الّذي صنعوه كيد ساحر . « سجّدا » حال است ، به معناى ساجدين .
« فِي جُذُوعِ النَّخْلِ » .
« فى » در اينجا به معناى « على » مىباشد . « أيّنا » مبتدا و « أشدّ » خبر و « عذابا » تميز است .
« وَ الَّذِي فَطَرَنا »
عطف است بر « ما جاءنا » .
« فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ » .
« ما » موصول و مفعول است براى « اقض » . « أنت » مبتدا و « قاض » خبر آن مىباشد و جمله ، صلهء موصول و عايد آن محذوف است ؛ يعنى فاقض ما أنت قاضيه .
« إِنَّما تَقْضِي هذِهِ » .
« إنّما » از دو كلمه تركيب شده است : « إنّ » مشدّد و « ما » بازدارنده از عمل . « تقضى » فعل مضارع و فاعل آن ضمير مخاطب است ؛ يعنى « أنت » مىباشد و مراد فرعون است .
« هذه » مفعول « تقضى » و « الحياة » عطف بيان از « هذه » و « الدّنيا » صفت براى « الحياة » است .
« ما أَكْرَهْتَنا »
عطف است بر « خطايانا » . ضمير « إنّه » براى شأن ، محلّ آن منصوب و اسم « إنّ » است .
« مَنْ يَأْتِ »
« من » شرطيه و جمله مركّب از شرط و جواب آن خبر « إنّ » است .
« جَنَّاتُ عَدْنٍ »
بدل از
« الدَّرَجاتُ الْعُلى »
مىباشد . « خالدين » حال است .