ما حلف « 1 » : ليفعلنّ فيه شيئا ؛ فقد « 2 » غلب : بغير فعل منه . وهذا : في أكثر من معنى الإكراه . » .
وقد أطلق « 3 » الشافعي ( رحمه اللّه ) القول فيه ؛ واختار : « أنّ يمين المكره : غير ثابتة عليه ؛ لما احتجّ به : من الكتاب [ والسّنة « 4 » ] . » قال الشافعي « 5 » : « و [ هو « 6 » ] قول عطاء : إنه يطرح عن الناس ، الخطأ والنّسيان . « 7 » » .
وبهذا الإسناد ، قال : قال الشافعي « 8 » - » فيمن « 9 » حلف لا يكلم رجلا ؛ فأرسل إليه رسولا ، أو كتب إليه كتابا » - : « فالورع : أن يحنث ؛ ولا يتبيّن « 10 » : أنه يحنث . لأنّ الرسول والكتاب ، غير الكلام : وإن كان يكون كلاما في حال . »
هامش
( 1 ) في المختصر زيادة حسنة ، وهي : « عليه » .
( 2 ) عبارة المختصر : « فهو في أكثر من الإكراه » .
( 3 ) أي : عمم . حيث قال ( ص 70 ) : « وكذلك : الأيمان بالطلاق والعناق والأيمان كلها ، مثل اليمين باللّه » .
( 4 ) زيادة حسنة عن عبارته في الأم ( ص 70 ) .
( 5 ) كما في الأم ( ص 68 ) . وينبغي أن تراجع كلامه فيها .
( 6 ) زيادة متعينة عن الأم ، أي : وهو بطريق الأولى .
( 7 ) في الأم زيادة : « ورواه عطاء » . أي : مرفوعا ؛ بلفظ مشهور في آخره زيادة : « وما استكرهوا عليه » . انظر السنن الكبرى ( ج 10 ص 61 ) .
( 8 ) كما في الأم ( ج 7 ص 73 ) . وذكر بعضه في المختصر ( ج 5 ص 236 ) .
( 9 ) عبارة الأم - وهي ابتداء القول - : « فإذا حلف أن لا يكلم » إلخ .
( 10 ) عبارة الأم : « يبين لي أن » . وعبارة المختصر : « يبين لي ذلك » . وذكر المزني إلى قوله : الكلام ؛ ثم قال : « هذا عندي به وبالحق أولى : قال اللّه جل ثناؤه :( آيَتُكَ : أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ سَوِيًّا )؛ إلى قوله :( بُكْرَةً وَعَشِيًّا : 19 - 10 - 11 ). فأفهمهم : ما يقوم مقام الكلام : ولم يتكلم . وقد احتج الشافعي : بأن الهجرة محرمة فوق ثلاث ؛ فلو كتب أو أرسل » إلى آخر ما سيأتي .