محمّد « 1 » ثقة وجيه روى عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه عليهما السلم وقيل يحيى « 2 » بن أبي القاسم واسم أبى القاسم اسحق وروى عن أبي الحسن موسى عليه السّلم له كتاب يوم وليلة ، أخبرنا محمّد بن جعفر قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا يحيى بن زكريّا بن شيبان قال حدّثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة « 3 » عن أبي بصير بكتابه ، ومات أبو بصير سنة خمسين ومائة وتقدّم في علي « 4 » بن أبي حمزة البطاينى وفي عبد اللّه « 5 » بن وضّاح وفي الحسن « 6 » بن علي بن أبي حمزة وفي ثابت « 7 » بن شريح .
( ق )
يحيى أخو آدم .
( ضا )
يحيى بن أحمد بن قيس بن غيلان .
هامش
- يحيى بن القاسم الحذاء وفي تسمية الفقهاء من أصحاب الصادقين عليهما السلم كلها من كتاب اختيار الرجال هذا المشهور بالكشى ومن المواضع المشار إليها منه كما ترى عرفت ان هذا أبا بصير يحيى ليس هو الأسدي وانه ابن أبي القاسم كما صرح به في ( قر ) و ( م ) والذي هو ابن القاسم هو الحذاء الأسدي الواقفي كما صرح به في ( م ) وان أبا بصير الأسدي هو [ عبد اللّه ] بن محمد و [ نسيه ] الشيخ قدس سره في ( ق ) وذكره في ( قر ) مع أنه من رجالهما عليهما السلم وحسب أن هذا يحيى أبا بصير هو الأسدي فقال هكذا في ( ق ) وكل ما ذكرنا ظاهر وأزيد منه بعد النظر في المواضع المشار إليها من الكتابين المذكورين وهذان الاشتباهان وهذا الترك اعني لفظة أبى مقدما على القاسم صدرت أولا من قلم الشيخ قدس سره لسرعته ولعجلته الدينية اللازمة له عليه الرحمة على ما يظهر من التتبع لقلمه الشريف في كتبه وتبعه غيره من ( جش ) و ( صه ) وغيرهما اتباعا له رحمهما اللّه تعالى ولا شك ان الحق لجدير بالاستماع ثم التأمل فالاذعان والاتباع والحمد للّه وحده - ع
( 1 ) لا شك في ان يحيى هذا يكنى بابى محمد أيضا كما لا يخفى على من له أدنى تتبع فلا يحسن عن مثل المصنف رحمه اللّه مثل هذا الكلام - ع
( 2 ) لا شك انه يحيى بن أبي القاسم ولا يخفى على من له أدنى تتبع فلا يحسن عن مثل المصنف رحمه اللّه مثل هذا الكلام كما لا يخفى - ع
( 3 ) عن أبيه الخ ظ
( 4 ) فيه أن عليا ذاك قايد يحيى هذا - ع ص 158 ج 4
( 5 ) فيه أن عبد اللّه ذاك صاحب يحيى هذا كثيرا وعرف به وأكثر كتابه عن يحيى هذا - ع ص 59 ج 4
( 6 ) فيه تأكيد أن أباه عليا كان قايد يحيى هذا - ع ص 123 ج 2
( 7 ) فيه أن كتاب ثابت ذاك وروايته عن يحيى أكثر من غيره - ع ص 297 ج 1