إنشاء اللّه تعالى في الواقفة « 1 »
ق - عيص بن القاسم البجلي كوفي وأخوه الربيع وهما ابن أخت سليمان بن خالد
ست - العيص بن القاسم ، له كتاب ، أخبرنا به ابن أبى جيد عن ابن الوليد عن محمّد بن الحسن الصّفّار والحسن بن متيّل عن إبراهيم بن هاشم عن ابن أبى عمير وصفوان عن العيص .
جش - عيص بن القاسم بن ثابت بن عبيد بن مهران البجلّى كوفي عربى يكنّى أبا القاسم ثقة عين ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلم وأبى الحسن موسى عليه السّلام هو وأخوه الرّبيع ابنا أخت سليمان بن خالد الأقطع ، له كتاب ، أخبرنا أحمد بن علي بن نوح قال حدّثنا أبو غالب الزّرارى قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحميري قراءة عليه قال حدّثنا أيّوب بن نوح قال حدّثنا صفوان بن يحيى عن عيص بكتابه .
( كش )
عيون منصور الدّوانقى ،
ستذكر إنشاء اللّه تعالى في هشام « ( * ) » بن سالم
عيينة
« 2 » بيّاع القصب « ( * 1 ) » تقدّم في علي « 3 » بن أبي حمزة البطاينى مرّتين .
ق - عيينة بن ميمون البجلّى مولاهم القصباني .
جش - عيينة بن ميمون بيّاع القصب ثقة عين مولى بجيلة ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، له كتاب يرويه عدّة ، أخبرنا الحسين عن أحمد بن جعفر عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن علي بن النّعمان عنه بكتابه وكأنّه تقدّم عن ( ست ) و ( ق ) مكررا بعنوان عتبة .
هامش
( 1 ) فيها هذه الرواية بطريقين - ع
( 2 ) بن ميمون الخ - ظ تركه اعتمادا على ذكر ما اشتهر به مع الاقتصار - ع
( 3 ) فيه ما يظهر منه اعتباره - ع ص 158
( * ) فيه ان هشام بن سالم قال . . . انه كان له ( يعنى للمنصور ) بالمدينة جواسيس ينظرون إلى من انفق من شيعة جعفر عليه السلم فيضربون عنقه الخ ( ض ع )
( * 1 ) الصاد اعربها فتحا وجزما ثم كتب فوق اللفظة معا بمعنى ان الكلمة على وجهين ( ض ع )
ولنختم الجزء الرابع هنا ويليه الجزء الخامس من حرف الغين « غالب » انشاء اللّه تعالى والحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد وآله الطاهرين ( ض ع )