قد صيّرت مهورهم إليك » قال محمّد بن عيسى فحدّثنى « ( ه ) » الحسن بن علي أنّ أباه علي بن يقطين رحمه اللّه وجّه إلى جواريه حتّى حمل حبالهن ممّن باعه فوجّه إليه بما فرض عليه من مهورهم وزاد عليه ثلاثة ألف دينار للوليمة فبلغ ذلك ثلاثة عشر الف دينارا في - وقعة « 1 » واحدة
* حدّثنى حمدويه وإبراهيم قالا حدثنا - أبو جعفر « 2 » عن الحسن بن علي وذكر مثله
* محمّد بن مسعود قال حدّثنى علي بن محمّد قال حدّثنى محمّد بن عيسى قال زعم الحسن بن علي أنّه احصى لعلي بن يقطين بعض السّنين ثلاثمائة ملبّى أو مأتين وخمسين ملبّيا « 3 » وأنّه لم يكن يفوته من يحجّ عنه وكان « 4 » بعضهم عشرين ألفا وبعضهم عشرة آلاف في كل سنة للحجّ « « ه » » مثل الكاهلي وعبد الرّحمن بن الحجّاج وغيرهما ويعطى أدناهم ألف درهم ، وسمعت من يحكى في أدناهم خمسمائة درهم ، وكان أمره بالدّخول في أعمالهم فقال إن كنت لا بدّ فاعلا فانظر كيف تكون لأصحابك فزعم أمية كاتبه وغيره أنّه كان يأمر بحنايتهم « ( * ) » في العلانية ويرد عليهم في السّرّ ، وزعمت رحيمه أنّها قالت لأبى الحسن الثاني « 5 » عليهم السلم أدع لعلي بن يقطين فقال
هامش
( 1 ) دفعة - خ ل
( 2 ) العبيدي
( 3 ) نقل الشيخ الجليل البهى دام ظله [ الظاهر أن مراده من الشيخ الجليل هو التستري رحمهما اللّه تعالى ( ض ع ) ] عن الدروس انه قد احصى في عام واحد خمسمائة وخمسون رجلا يحجون عن علي بن يقطين أقلهم بتسعمائة دينار وأكثرهم بعشرة آلاف ثم قال إن هذا مبلغا لا يفي به خزانة كثير من ملوك زماننا وإذا كان ما يصرف في الحج المستحب هذا القدر فما ظنك في جميع خرجه في كل السنة من التصدقات المستحبة والواجبة من الخمس والزكوات والانعامات وغير ذلك من الاخراجات ، وأعجب من ذلك أن هذا كله من الحلال فان الرجل الثقة لا يقرب الحرام وظني أن الكاظم عليه السلم رخصه بالتصرف في الخراج وجعل اجرة الحج وسيلة لدفع مثل هذا المال المعظم للشيعة لئلا يطعن عليه أعداؤه - انتهى حاصل كلامه سلمه اللّه ووفقه على المرضات - ع
( 4 ) يعطى الخ - ظ
( 5 ) الرضا ( ع )
( ه ) فيه ذكر الحسن بن علي بن يقطين
« ه » فيه ذكر عبد اللّه بن يحيى الكاهلي وعبد الرحمن بن الحجاج وأمية كاتب على ورحيمة وابن أخيه .
( * ) كذا في الأصل ولكن في الكشي المطبوع بجنايتهم وفي غير واحد من النسخ بجبايتهم ( ض ع )