[ له ] « 1 » ابن يقال له الحسن بن سماعه واقفي .
م - الحسن بن محمّد بن سماعه واقفي ، مات سنة ثلث وستين ومأتين يكنّى أبا على ، له كتب ذكرناها في الفهرست وتقدّم في أحمد « 2 » بن محمّد بن زيد ممن لم يرو . وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في سليمان « 3 » بن صالح الجصّاص وفي شعيب « 4 » بن أعين منهم وفي محمّد « 5 » بن أبي عمر البزّاز من أصحاب ق عليه السّلام
ست - الحسن بن محمّد بن سماعة الكوفي واقفىّ المذهب الّا انّه جيّد التّصانيف نقىّ الفقه حسن الانتقاد « 6 » وله ثلاثون كتابا منها كتاب القبلة كتاب الصّلوة كتاب الصّيام كتاب الشّراء والبيع كتاب الفرايض كتاب النّكاح كتاب الطّلاق كتاب الحيض كتاب وفات أبى عبد اللّه الصادق عليه السّلام كتاب الطّهور كتاب السّهو كتاب المواقيت وكتاب الزّهد وكتاب البشارات كتاب الدّلايل ، كتاب العبادات كتاب الغيبة ، ومات ابن سماعة سنة ثلث وستين ومأتين في جمادى الأول ، وصلّى عليه إبراهيم العلوي ابن محمّد ودفن في جعفى ، أخبرنا بكتبه ورواياته أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد النّينوى « 7 » عن الحسن بن محمّد بن سماعة وأخبرنا أحمد بن عبدون عن علي بن محمّد بن الزّبير عن علي بن الحسن بن
هامش
( 1 ) هذا الكلام على نسق ما سيجئ في ترجمة عبد اللّه بن بكير الرجانى والغرض ان لمحمد المذكور بالأصالة ( ابن يقال الخ ) ففي ما وقع في بعض النسخ هكذا يقال له الحسن بن سماعة بن مهران واقفي - اشتباه وغلط وسهو ظاهر لا يخفى على السليقه الملايمة للعربية من وجوه شتى والعجب ان بعض الأفاضل الجامع سلمه اللّه تعالى ما تأمل في العبارة واستنبط منها الحسن بن سماعة بن مهران الواقفي وذكره في مقام الترتيب من كتابه واحاله إلى هذا الموضع من ( كش ) ولا يخفى عدم امكان استنباطه منها وعدم وجوده في كتاب من كتب الرجال وعليك بأدنى التأمل ثم اتباع ما هو الحرى اللايق به والحمد للّه على الاهتداء ثم الحمد للّه ما لا يتناهى - ع
( 2 ) فيه ان ابن سماعه صلّى عليه - ع
( 3 ) فيه ان ابن سماعه روى عنه - ع
( 4 ) فيه ان ابن سماعه يروى عنه - ع
( 5 ) فيه ان ابن سماعه يروى عنه - ع
( 6 ) الانتقاء - خ ل
( 7 ) نينوى قرية بجانب الحاير على ساكنه الصلاة والسلام ( صه )