أبو حمزة الثمالي » قلت خلّفته عليلا قال « إذا رجعت اليه فأقرأه منى السلام وأعلمه انّه يموت في شهر كذا في يوم كذا » « « ه » » قال أبو بصير فقلت جعلت فداك واللّه لقد كان لكم فيه انس وكان لكم شيعة قال « صدقت ما عندنا خير له » قلت شيعتكم معكم قال « نعم ان هو خاف اللّه وراقب - اللّه « 1 » وتوقّى الذنوب فإذا هو فعل كان معنا في درجتنا » قال على فرجعنا تلك السّنة فما لبث أبو حمزة الّا يسيرا حتى توفّى .
* وجدت بخط أبى عبد اللّه محمّد بن أحمد بن نعيم الشّادانى سمعت الفضل بن شادان قال سمعت « « ه » » الثقة يقول سمعت الرّضا عليه السّلام يقول « أبو حمزة الثمالي في زمانه كلقمان « 2 » « 3 » في زمانه وذلك انّه خدم « 4 » أربعة منّا علىّ بن الحسين ومحمّد بن علي وجعفر بن محمّد وبرهة من عصر موسى بن جعفر صلوات اللّه عليهم ، ويونس بن عبد الرّحمن كذلك هو سلمان في زمانه ، قال أبو عمرو سألت أبا الحسن حمدويه بن نصير عن علي بن أبي حمزة الثمالي والحسين « 5 » بن أبي حمزه ومحمّد أخويه وأبيه فقال كلهم ثقات
هامش
( 1 ) نبيه - خ ل .
( 2 ) كسلمان ل - ظ
( 3 ) سيأتي في ترجمة يونس بن عبد الرحمن هذه الرواية مرتين وفيهما أن ابا حمزة هذا في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه وكذلك يونس بن عبد الرحمن في زمانه كسلمان الفارسي في زمانه فالظاهر أن الاشتباه في قلم الشيخ قدس سره وكأنه نقل الرواية هنا بالمضمون عن الحفظ فتطرق فيها الغلط كما لا يخفى فانظر واذعن بالأحق ، وأيضا في وجه المماثلة بقوله ( وذلك الخ ) تصريح بالحكم بالاشتباه فإنه يفيد أن سلمان وأبا حمزة أدركا أربعة من المعصومين الحجج الرجال ويتفرع على هذا ( * ) عدم اعتبار الخلاف المذكور في ترجمته في رجال ( م ) كما ترى وان يونس بن عبد الرحمن أيضا أدرك أربعة من المعصومين الصادق والكاظم والرضا والجواد عليهم السلم كما سيظهر من ترجمته انشاء اللّه تعالى - ع
( * ) أيضا عدم الاعتبار بالخلاف الذي ذكره الشيخ هنا عند ذكر الثمالي في ( م ) من ( جخ ) كما ترى وان يونس بن الخ - كذا في نسختي ( ض ع )
( 4 ) قدم - خ ل .
( 5 ) سيجئ عن ( جخ ) و ( جش ) أنه ابن بنته ومن أصحاب الصادقين عليهما السلم وبعنوان الحسين بن حمزة الليثي - ع
« ه » فيه ذكر يحيى بن أبي القسم أبي بصير والشيعة .
« ه » فيه ذكر أبى جعفر البصري الثقة .