قبله مثله ، على كثرة ما صنّفوا في ذلك ، ومنها كتاب « الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو » [ ( 1 ) ] ، ومنها كتاب « بهجة المجالس وأنس المجالس » [ ( 2 ) ] نوادر وأبيات ، ومنها كتاب « جامع بيان العلم وفضله » [ ( 3 ) ] .
وقال القاضي عياض [ ( 4 ) ] : صنّف أبو عمر بن عبد البرّ كتاب « التّمهيد [ لما ] في الموطّأ من المعاني والأسانيد » في عشرين [ ( 5 ) ] مجلّدا ، وكتاب الإستذكار لمذهب علماء الأمصار لما تضمّنه الموطّأ من معاني « الرّأي والآثار » ، وكتاب « التّقصّي لحديث الموطّأ » [ ( 6 ) ] ، وكتاب « الإستيعاب لأسماء الصّحابة » ، وكتاب « العلم » [ ( 7 ) ] ، وكتاب « الإنباه على قبائل الرّواة » [ ( 8 ) ] وكتاب « الإنتقاء لمذاهب الثّلاثة علماء مالك وأبي حنيفة والشّافعيّ » [ ( 9 ) ] ، وكتاب « البيان في [ ( 10 ) ] تلاوة القرآن »
هامش
[ ( 1 ) ] في ( الجذوة 268 ، والبغية 490 ) : « الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو بن العلاء بتوجيه ما اختلفا فيه . جزء واحد » .
[ ( 2 ) ] في ( الجذوة 268 ، 269 ، والبغية 490 ، 491 ) : « بهجة المجالس وأنس المجالس بما يجري في المذكرات من غرر الأبيات ونوادر الحكايات . مجلّدان » .
وقال ابن خلّكان : « في ثلاثة أسفار ، جمع فيه أشياء مستحسنة تصلح للمذاكرة والمحاضرة » .
( وفيات الأعيان 7 / 67 ) .
وقد طبع في جزءين بعنوان : « بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس » .
بتحقيق محمد مرسي الخولي والدكتور عبد القادر القط ، سلسلة تراثنا ، طبعة دار الكتاب العربيّ للطباعة والنشر بمصر .
[ ( 3 ) ] اسمه الكامل : « جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله » . ( الصلة 2 / 679 ، والبغية 490 ، ووفيات الأعيان 7 / 67 ) ، وفي ( جذوة المقتبس 268 ) : « . . . وما ينبغي في روايته جملته ستة أجزاء » .
وقد نشرته المطبعة المنيرية بمصر 1398 ه . / 1978 م ، وصوّرته دار الكتب العلمية ، بيروت .
[ ( 4 ) ] في ( ترتيب المدارك 4 / 809 ، 810 ) .
[ ( 5 ) ] في الترتيب : « وهو عشرون » .
[ ( 6 ) ] في ( جذوة المقتبس 268 ) : « التقصّي لما في الموطأ من حديث رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم ، أربعة أجزاء » .
وفي ( بغية الملتمس 490 ) : « مجلّد » .
[ ( 7 ) ] في الترتيب : « وكتاب جامع بيان العلم » .
[ ( 8 ) ] طبع في القاهرة سنة 1350 ه - . مع كتاب « القصد والأمم في التعريف بأصول أنساب العرب والعجم » .
[ ( 9 ) ] في الترتيب : « الإنتقاء في فضائل الفقهاء مالك والشافعيّ وأبي حنيفة رضي اللَّه عنهم » .
[ ( 10 ) ] في الترتيب : « عن » ، وكذا في الجذوة 268 ، والبغية 490 .