في المقامين والمشهور على ثبوته بشهادة النساء والرجال منضماً ومنفرداً اما ثبوته للرجال فللإجماع وامكان اطلاع المحارم اما في النساء فلما ورد من قبوله شهادة النساء فيما يعسر اطلاع الرجال عليه أو فيما يحرم النظر إليه وهذا منه قطعاً مضافاً إلى كونه الأحوط بل الأحوط قبولها ولو من الواحدة للاحتياط الشديد في أمر النكاح فتدبّر .
الثالث تحريم النكاح بالمصاهرة الأولى
وفيها مسائل :
الأولى : إذا وطئت المرأة بالعقد أو الملك أو التحليل ( ويأتي حكم الزنا والوطي بالشبهة ) فتحرم امّها وان علت وبناتها وان نزلت على الواطي كما يحرم أب الواطي وان علا وأولاده وان نزل على الموطوئة كلّ ذلك للإجماع من المسلمين فضلًا عن المؤمنين بل الحكم في الأربعة من الضروريات ويدلّ عليه كتاب المبين وَلَا تَنْكحُوا مَا نَكحَ آبَاؤُكمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيكمْ أُمَّهَاتُكمْ وَبَنَاتُكمْ وَأَخَوَاتُكمْ وَعَمَّاتُكمْ وَخَالاتُكمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكمُ الَّلاتِى أَرْضَعْنَكمْ وَأَخَوَاتُكم مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكمْ وَرَبَائِبُكمُ اللَّاتِى فِى حُجُورِكم مِن نِسَائِكمُ اللَّاتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَمْ تَكونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيكمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَينَ الْأُخْتَينِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً « 1 » ولا خلاف نصّاً وإجماعاً في عدم الفرق بين كون الربائب في حجور الرجل وعدمه فالقيد مبنى على الغالب كما لا فرق بين الحر والمملوك ( والحرة والمملوكة نصّاً وإجماعاً والمعارض شاذ ضعيف لا يعبؤ به ) .
ولا فرق في الوطي المحرم أبداً بين القبل والدبر لاطلاق النصوص والفتاوى .
امّا العقد المجرد عن الوطي فيحرم به أب الزوج وابنه على الزوجة لاطلاق الآية وَلَا تَنْكحُوا مَا نَكحَ آبَاؤُكمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيكمْ أُمَّهَاتُكمْ وَبَنَاتُكمْ وَأَخَوَاتُكمْ وَعَمَّاتُكمْ وَخَالاتُكمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكمُ الَّلاتِى أَرْضَعْنَكمْ وَأَخَوَاتُكم مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكمْ وَرَبَائِبُكمُ اللَّاتِى فِى حُجُورِكم مِن نِسَائِكمُ اللَّاتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن
هامش
( 1 ) . النساء : 22 و 23 .