وقد وصلنا أيضا عند ابن حزم وناصرخسرو وابن ميمون وغيرهم عدة قطع من الردود على كتاب العلم الإلهى جمعناها فيما يلي مختارين لها ترتيبا يظهر الموضوعات المختلفة التي احتوى عليها ذلك الكتاب
1 كتاب الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم ( طبعة مصر 1347 )
ج 1 ص 10 « 1 » :
قال أبو محمد رضى اللّه عنه : وقد تحدث في خلال هذه الأقوال آراء هي منتجة من هذه الرؤوس ومركبة منها . فمنها ما قد قالت به طوائف من الناس مثل ما ذهب إليه فرق من الأمم من القول بتناسخ الأرواح أو القول بتواتر النبوات في كل وقت وأنّ في كل نوع من أنواع الحيوان أنبياء . ومثل ما قد ذهب إليه جماعة من القائلين وناظرتهم عليه من القول بأنّ العالم محدث وأنّ له مدبّرا لم يزل إلّا أنّ النفس والمكان المطلق - وهو الخلاء - والزمان المطلق لم تزل معه
قال أبو محمد : - وهذا قول قد ناظرنى عليه عبد اللّه بن خلف بن مروان الأنصارىّ وعبد اللّه بن محمد السلمىّ الكاتب ومحمد بن علي بن أبي الحسين الأصبحىّ الطبيب وهو قول يؤثر عن محمد بن زكرياء الرازىّ الطبيب ، ولنا عليه فيه كتاب مفرد في نقض كتابه في ذلك وهو المعروف بالعلم الإلهىّ
هامش
( 1 ) صححنا القطع المقتبسة من كتاب الفصل لابن حزم بمقابلتها بالنسخة المخطوطة المحفوظة بخزانة عاشر رئيس الكتاب باستانبول تحت رقم 555 ، وقد عثرنا على صورة شمسية لها في دار الكتب المصرية تحت رقم 20591 ب ، وهذه النسخة حررت في سنة 722 ه وعدد صفحاتها 1045 . راجع أيضاH . Ritterفي مجلةDer Islamج 18 ( 1929 ) ص 45