مانند رواياتى كه آگاهى ائمّه را از اعمال ما ثابت مىكند از جمله امام صادق عليه السّلام دربارهء اين آيه
فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً
« چه مىكنند آن گاه كه از هر ملّتى گواهى بياوريم و تو را هم گواه بر اين مردم بياوريم » فرمود . . . در هر قرنى امامى از ماست كه گواه بر مردم است و محمّد صلى اللّه عليه و آله و سلم هم گواه بر ما مىباشد « 1 » .
در حديث ديگرى پيامبر اكرم صلى اللّه عليه و آله و سلم فرمود : پس از مرگم هم اعمال شما در هر دوشنبه و پنجشنبه بر من عرضه مىشود « 2 » .
احاديث بسيارى داريم كه ائمّه عليهم السّلام همان " متوسّمين " « متفكّرين و آگاهان » هستند كه در آيهء 15 سورهء حجر ذكر شده است و آنها افراد را مىشناسند و روح ايمان و كفرشان را مىدانند « 3 » .
و آنها اهل " اعراف " هستند و بهشتيان و دوزخيان را از سيمايشان مىشناسند « 4 » .
و آنها بر حركت پرندگان و هدف از خلقت و در مراتب فاعل جهان هستند . فعلا در اين مقام نيستيم كه فضائل امامان اصيل اسلامى را بگوئيم ، فقط خواستم اشاره كنم كه آگاهى بر غيب به هر معنى براى انسانهاى كامل
هامش
( 1 ) . اصول كافى ، ج 1 ، ص 190 .
( 2 ) . امالى ابن الشيخ ، ص 260 ، رواياتى كه در بحار ( ج 23 ، ص 333 و . . . ) دربارهء غرض اعمال ذكر شده است برخى از آنها دلالت روشنى بر آگاهى كلّى و خصوصا پس از رحلت ندارد و فقط در حدّ آگاهى يك حاكم و نگهبان ملّت را مىرساند ولى برخى از آنها آگاهى آنها را به طور علم غيب اثبات مىكند .
( 3 ) . بحار ، ج 24 ، ص 123 و . . .
( 4 ) . بحار ، ج 24 ، ص 250 .