الناس إلى علمه ) .
وقال عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه : ( كفى بخشية اللّه علما ، وكفى بالاغترار باللّه جهلا ) .
859 - حدثنا خلف بن القاسم ، نا أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفهري ، نا عبد اللّه بن أبي مريم قال : نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، ثنا صدقه بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن أبي بكر ، عن أبان بن أبي عياش ، عن أبي قلابة ، عن شداد بن أوس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات اللّه ، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة « 1 » .
قال أبو عمر : صدقة بن عبد اللّه هذا يعرف بالسمين ، وهو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه ، وهذا حديث لا يصح مرفوعا ، وإنما الصحيح فيه أنه من قول أبي الدرداء .
860 - حدثنا محمد بن رشيق ، نا الحسن بن علي ، نا محمد بن زبان ، نا سلمة بن شبيب ، حدثنا عبد الرزاق قال : أنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الدرداء قال :
( لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ، ولن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات اللّه ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس ) .
861 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى ، نا أحمد بن سعيد ، نا ابن الأعرابي ، نا أبو داود ، نا موسى بن إسماعيل ، نا وهيب ، ثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن أبي الدرداء قال : ( لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ) .
قال أبو داود : نا محمد بن عبيد ، عن حماد بن زيد قال : قلت لأيوب : ( أرأيت قوله :
حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ؟ فسكت يتفكر . قلت : أهو أن يرى له وجوها فيهاب الإقدام عليه ؟ قال : هذا هو ، هذا هو ) .
862 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، نا قاسم بن أصبغ ، نا أحمد بن زهير ، نا موسى ابن إسماعيل ، نا وهيب ، عن أيوب قال : قال إياس بن معاوية : ( إنه لتأتيني القضية أعرف لها وجهين : فأيهما أخذت به عرفت أني قد قضيت بالحق ) .
هامش
( 1 ) ضعيف جدّا : فيه صدقة ضعيف ، وأبان بن أبي عياش متروك .