نا أحمد بن عمرو ، نا نعيم بن حماد قال : سمعت ابن عيينة يقول : ( أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء ) .
869 - أخبرنا عبد الرحمن بن مروان وعبد اللّه بن محمد بن يوسف قالا : نا أحمد بن محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن محمد الباهلي ، ثنا أبو الربيع سليمان بن داود بن أخي رشدين قال : حدثنا ابن وهب قال : أخبرني سليمان بن القاسم ، عن الحارث بن يعقوب قال :
( إن الفقيه كل الفقيه من فقه في القرآن ، وعرف مكيدة الشيطان ) .
وروى عيسى بن دينار ، عن ابن القاسم قال : ( سئل مالك قيل له : لمن تجوز الفتوى ؟
قال : لا تجوز الفتوى إلا لمن علم ما اختلف فيه الناس . قيل له : اختلاف أهل الرأي ؟ قال : لا اختلاف أصحاب محمد صلى اللّه عليه وسلم وعلم الناسخ والمنسوخ من القرآن ، ومن حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وكذلك يفتي .
وقال عبد الملك بن حبيب : سمعت ابن الماجشون يقول : ( كانوا يقولون : لا يكون إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار ، ولا يكون إماما في الآثار من لم يكن إماما في الفقه ) .
قال : وقال لي ابن الماجشون : ( كانوا يقولون : لا يكون فقيها من لم يكن عالما بالماضي إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار ، ولا يكون إماما في الآثار من لم يكن إماما في الفقه .
870 - أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن علي قال : نا أبو القاسم مسلمة ابن قاسم ، ثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الهمذاني قال : سمعت محمد بن عبد العزيز يقول :
سمعت علي بن الحسن بن رشيق يقول : سمعت عبد اللّه بن المبارك سئل متى يسع الرجل أن يفتي ؟ قال : ( إذا كان عالما بالأثر ، بصيرا بالرأي ) .
871 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر ، ثنا ابن أبي دليم قال : ثنا ابن وضاح قال كتب إلي أبو مصعب الزهري ، نا يوسف بن الماجشون ، عن محمد بن المنكدر قال : ( ما كنا ندعو الراوية إلا راوية الشعر ، وما كنا نقول للذي يروي أحاديث الحكمة إلا : عالم ) .
وقال يحيى بن سلام : ( لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي ، ولا يجوز لمن لا يعلم
جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الكتب ) — صفحة 307
مساهمون: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
ص٣٠٧