فرعون لعين ، بمصر و انهار « 1 » او مفاخرت مىنموذ و لشكركشى مىكرد ؛ در همان آب غرقه گشته به لشكركشى او هلاك شذ ، و همچنين دشمنان انبيا و اوليا تا روز قيامت در كارند و كم « 3 » نيستند ، و امتحان در امتحان باقيست ؛
ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ *
( 6 / 96 ؛ 36 / 38 )
شعر « 5 » ( رمل )
امتحان در امتحانست اى پسر * هركه گويذ من شذم سرهنگِ در « 6 » پس بهر دَوْرى ولىّ قايمست
تا قيامت آزمايش دايم است * قولِ إن مِنْ « 8 » امَّة را ياذ گير
تا به إلّا و خَلا فِيها نَذِير
« 7 » ( 3 / 530 ) همچنان خدمت چلبى جلال الدين روايت كرد كه روزى درويشى از سرّ اين معنى كه خمّر « 10 » طينة آدم بيده « 11 » اربعين صباحا سؤال كرد كه چرا در شب نكرد و در روز نساخت ؟ فرموذ كه اگر در شب خمير كردى مجموع آفرينش ظلمانى و گران شذندى ؛ و اگر در روز ايجاد فرموذى مجموع نورانى و سبك گشتندى ؛ در اوقات صباح ترتيب و تركيب فرموذ تا نيمى ظلمانى و كافر و شقى و عاصى شوند و نيمى دگر نورانى و مسلمان « 15 » و سعيد گردند ؛ فمنكم كافر و منكم مؤمن ،
. . . . . . . . . .
هامش
( 3 / 530 )Z155 اB145 اK33646 , II , H ; 306 , I , T
( 1 ) انهارZB: به انهارK- -
( 3 ) كمZK: -B- -
( 5 ) شعرBK: بيتZ- -
( 8 )aمنKB: -Z- -
( 10 ) خمرZB: خمرتK- -
( 11 ) بيدهZB: بيدىK- -
( 15 ) مسلمانZK: مسلمانB( 6 ) امتحان . . . در :NM، ج 3 ، ص 42 / 746 ؛AM، ص 210 / 1
( 7 ) پس . . . نذير :NM، ج 2 ، ص 291 / 815 ، ص 456 / 3708 ؛AM، ص 122 / 26 ، ص 188 / 12