تعالى اصحاب اليمين الالف ؛ فاجابوا بلى و هو نفى ما تقدّم و اثبات ما تأخّر و هم الّذين آمنوا و لم يسمع اللّه تعالى أصحاب الشّمال الالف و هم اهل جهنّم قالوا : نعم ، بعكسه و خلافه فاجابوا : بنفى ما تأخّر و إثبات ما تقدّم و المكان واحد و الزمان واحد و الخلق واحد ؛ فهم الّذين كفروا و لم يسمع اللّه تعالى لهم ألف الاستفهام ، فاجابوا : بالنفى كانّهم سمعوا لست بربّكم ، قالوا : نعم و اسمع اصحاب اليمين و هم اهل الجنّة الألف ، فقال : « 7 » أ لست بربّكم ؟ قالوا :
بلى يعنى ديرست كه روزست و هم الّذين آمنوا و تحصّنوا على الاسلام و الايمان ؛ اعتقاد « 9 » عظيم نموذه مريد شذ
( 3 / 520 ) همچنان شخصى روزى پرسيذ كه فرق ميان تمام و كمال چيست ؟ فرموذ كه الفرق بين التمام و الكمال آنست كه كمال عبارت از تمامىء بىنهايتست و تمام « 13 » بهغايت فنا رسيذنست ؛ چنانك در مرگ بگويند كه تمام شذ ؛ يعنى سپرى شذ ؛ پس از بهر اين معنى است كه
أَكْمَلْتُ
( 5 / 4 ) در دين آورد
وَ أَتْمَمْتُ
( 5 / 4 ) در نعمت و اللّه اعلم
فصل فى معان شتّى
( 3 / 521 ) همچنان مجموع اين لطائف و ظرايف منقولست از دستخطّ حضرت مولانا كه در كتابهاى خوذ نبشته بوذ بذين ترتيب :
هامش
( 3 / 520 - 521 )Z151 آB141BK32565 , II , H ; 685 , I , T
( 7 ) فقالZK: فقالواB- -
( 9 ) اعتقادZB: اعتمادK- -
( 13 ) و تمامBK: -Z