نكنذ و راه دراز پيش نگيرذ و زحمت راه نكشذ به دنيا نرسذ ؛ عجبا كسى « 1 » كه بهشت جويذ و از دوزخ گريزذ و طالب حق باشذ به خفتن و خوردن و آسوذن كى « 2 » مقصود را توانذ حاصل « 3 » كردن ؟ جويندهء حق نخسبذ و گريزندهء دوزخ را خواب نيايذ
شعر ( خفيف )
عجبا للمحبّ كيف ينام * كلّ نوم على المحبّ حرام
يا داود كذب من ادّعى محبّتى ، اذا جنّه « 7 » اللّيل نام عنّى ، اذا جنّ الغاسق جنّ العاشق
شعر ( رمل )
برجه اى عاشق برآور اضطراب * بانگِ آب و تشنه و آنگاه خواب
« 10 » ( 3 / 519 ) همچنان از فحول اصحاب منقولست كه روزى بزرگى از حضرت مولانا قدّسنا اللّه بسرّه العزيز بطريق استفسار سؤال كرده است كه ميان بلى و نعم فرق چيست ؟ جواب فرموذ كه الفرق بين بلى و نعم هو انّ بلى نفى ما تقدّم و اثبات ما تأخّر و نعم بعكسه : اثبات ما تقدّم و نفى ما تأخّر و يدلّ على ذلك قوله عزّ و جلّ
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
( 7 / 172 ) ؟ قالوا : بلى و هم أصحاب اليمين ؛ « 17 » و أصحاب الشمال قالوا : نعم ؛ اسمع اللّه
. . . . . . . . . .
هامش
( 3 / 519 )Z149 بB141 آK324- , II , H ; 585 , I , T
( 1 ) كسىBKكهZ- -
( 2 ) كىZK: -B- -
( 3 ) حاصلhZBK: -Z- -
( 7 ) جنةBK: جنتZ- -
( 17 ) اصحاب اليمينK: الاصحاب اليمين ( ! )ZاليمينB( 10 ) برجه . . . خواب :NM، ج 6 ، ص 305 / 592 ؛AM، ص 565 / 10