ديگر كه از كافى و امالى و بشارات الشيعة ابن بابويه و غير اينها در معالم - الزلفى نقل كرده » .
و بعضى اشكال كردهاند باينكه چگونه ممكن است در آن واحد امير المؤمنين عليه السّلام ، يا ساير ائمه طاهرين ( ع ) بالاى سر هزار محتضر حاضر شوند ؟
جواب اينست كه اين خانواده مظهر جميع صفات حضرت حق بنحو اتم و اكمل ميباشند و از جمله صفات حقتعالى احاطه است كه اينان مظهر اين صفت نيز بوده و بسعه وجوديه خود بجميع عوالم امكانيه احاطه دارند و همه جا حاضر و ناظر ميباشند و اين معنى در حيوة و ممات ، بلكه در عالم نورانيت براى آنان ثابت است و از بسيارى از آيات و اخبار و زيارات و دعاها استفاده مىشود مانند آيه شريفه
« قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ »
« 1 » ( بگو آنچه ميخواهيد بكنيد كه خدا و رسول و مؤمنين كه ائمه طاهرين باشند عمل شما را مىبينند ) و مانند
« فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَ جِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً »
« 2 » ( پس چگونه باشد حال اينان زمانى كه از هر گروهى گواهى بياوريم و ترا نيز بر آنان گواه بياوريم ) و معلوم است كه شرط رؤيت و شهادت ، حضور است .
و در سلام نمازها بنحو تخاطب ميگوئى : السلام عليك أيها النبى و رحمة اللّه و بركاته » و در زيارت پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم و ائمه طاهرين از دور و نزديك بنحو تخاطب سلام ميدهى و سلام بنحو تخاطب شرطش حضور است ، و همچنين در توسل و استغاثه به آنها بنحو خطاب تكلم ميكنى ، بلكه در زيارت حضرت رضا عليه السّلام و اذن دخول به اين معنى شهادت ميدهى « اشهد انك تسمع كلامى و ترى مقامى و ترد جوابى » و ميتوان گفت اين مطلب تواتر معنوى يا اجمالى دارد ، منتها اينكه جلو چشم ما را حجاب دنيوى گرفته و در حال احتضار اين حجاب برداشته
هامش
( 1 ) سوره توبه آيه 106
( 2 ) سوره نساء آيه 45