چه دليلى بر اثبات خلافت اوست .
و ثانيا - اين قول معارض است با قول اكثر مفسرين عامه مانند عكرمه و عطا و واحدى از ابن عباس كه گفتند اين آيه در شأن ابو الدحداح است و سبب نزول اين آيه بود كه مرد انصارى در سراى او درخت خرمائى بود و شاخهاى او به طرف خانه همسايه ميل كرده و گاهى رطبهاى آن در خانه همسايه ميريخت و بچههاى او بر ميداشتند بخورند آن مرد انصارى از آنها ميگرفت ، بلكه بسا از دهان آنها بيرون مىآورد همسايه شكايت او را خدمت پيغمبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم برد ، آن حضرت صاحب نخله را خواستند و فرمودند اين نخله را به من به فروش در مقابل درختى در بهشت ، آن مرد حاضر نشد ، ابو الدحداح اين سخن را شنيد رفت آن نخله را از آن مرد خريد و به پيغمبر صلى اللّه عليه و آله بازاء درختى در بهشت فروخت ، حضرت آن نخله را به آن مرد فقير بخشيدند در اين موقع اين آيات در شأن أبو الدحداح نازل گرديد .
و ثالثا - كلمهء اتقى افعل تفضيل است و چون متعلقش ذكر نشده يا مراد اتقاى مطلق است يعنى « اتقى من كل » و اين معنى منحصر بمعصوم است و شامل غير معصوم نمىشود بخصوص كسى كه چهل سال در بتپرستى بسر برده باشد .
و يا مراد اتقاى نسبى است يعنى « اتقى بالنسبة الى بعض » و اين معنى شامل اكثر مسلمانان مىشود ، زيرا هر كدام از آنها نسبت ببعض ديگر پرهيزكارتر بودهاند ، بنابراين بر فرض كه ابو بكر در يك درجه از آن باشد فضيلتى براى او نمىشود با اينكه ما هيچ درجهء از تقوى در او سراغ نداريم »
علاوه بر اينكه در احاديث شيعه از حضرت باقر عليه السّلام روايت شده كه مراد از اتقى در آيه شريفه حضرت امير المؤمنين عليه السّلام است كه بمسكين و يتيم و اسير ايثار فرمود و در حال ركوع انگشتر بسائل داد و دينارى را كه از شمعون يهودى قرض كرده بمقداد ايثار نمود .
كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — صفحة كلم الطيب 402
مساهمون: سيد عبد الحسين طيب
صكلم الطيب ٤٠٢