چنانچه فخر رازى به آن تعصب گفته است كه
لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ
يعنى جميع گناهان را از شما زايل گرداند
وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
يعنى خلعتهاى كرامت خود را بر شما بپوشاند و اگر مراد تكليف به ترك گناهان باشد كه كفار و فساق همه در آن شريكند و چه مدحى و چه تشريفى و چه كرامتى در آن خواهد بود ( سيم ) آنكه در اكثر روايات مذكور شد كه اين آيه بعد از دعاء و استدعاء آن حضرت نازل شد و آنچه حضرت استدعاء نمود اذهاب رجس بود نه اراده كه متتبع حصول نباشد و اگر اين معنى مراد باشد آيه متضمن بر رد دعاى آن حضرت خواهد بود نه اجابت آن ( چهارم ) آنكه اگر اين معنى مراد بود ام سلمه چرا اين قدر مبالغه ميكرد كه خود را داخل عبا كند و حضرت چرا مضايقه ميفرمود و در دخول او در اين معنى كه همه كس در آن داخلند و آنكه بعضى از مخالفان گفتهاند كه اين آيه در ميان آياتى است كه در آن آيات خطاب بزنان آن حضرت شده است پس در اين آيه نيز ايشان بايد مخاطب باشند باطلست به چند وجه :
وجه اول آنكه تغيير ضمير مؤنث به مذكر دليل است بر آنكه خطاب بايشان نيست و كسى كه تتبع آيات قرآنى مينمايد ميداند كه در آيات از اين قبيل بسيار است كه در ميان قصهء قصه ديگر مذكور مىشود و تغيير خطاب بسيار مىشود چنانچه در اين سوره نيز مثل اين واقع شده كه در ميان خطاب با زوجات عدول بخطاب با مؤمنان شده است و باز بعد از آن امر بمخاطبهء ايشان شده است با آنكه در اينجا مناسب تام تمام هست اگر كسى تدبر كند
زيرا كه در اين تغيير كلام تغييرى نسبت بزنان هست كه شما و اهل بيت همه با آن حضرت محشوريد بلكه معاشرت شما بيشتر است چرا شما مثل ايشان نميباشيد در طهارت و نزاهت و رعايت آداب معاشرت يا آنكه مبادا كسى توهم كند كه زنان با اين اختصاص هرگاه اين قسم اعمال از ايشان صادر شود ممكن است كه از اهل بيت هم مثل اينها العياذ باللّه صادر شود و از براى بيان طهارت ذيل عصمت ايشان اين را در ميان داخل كرده باشد و اين دو وجه كه بخاطر فقير رسيده نسبت بوجوهى كه مفسران در ربط و نظم مىگويند واضحتر و آسانتر است ( وجه دويم ) آنكه اگر اين سخن صورتى نداشته باشد وقتى حجت مىشود كه از مصحف چيزى ساقط نشده باشد معلوم نيست زيرا كه صاحب جامع الاصول از زيد بن ثابت نقل كرده كه بعد از آنكه قرآن را جمع كرديم آيه
رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ
را با خزيمة بن ثابت يافتيم و ملحق كرديم پس ممكن است آيات بسيار ديگر افتاده باشد در سابق و لاحق اين آيه كه ملحق نكرده باشند و از حضرت صادق ( ع ) منقولست كه در سوره احزاب فضايل مردان و زنان