ضلّال . . إلى آخره ملخّصاً . و كذا نسب إلى المفضل ترك الصلاة ، و كذا قوله : إنّ إسماعيل بعد أبي عبداللَّه يكون إماماً و لكن قالوا : إنّه رجع عن الخطابيّة ، وكون رجوعه يظهر من حديث حماد ( 1 ) ، وتكون هذا : عن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، / 151 / عن حماد بن عثمان ، عن إسماعيل بن عامر ، قال : دخلت على أبي عبداللَّه [ عليه السلام ] فوصفت له الأئمّة حتّى انتهيت إليه ، فقلت : إسماعيل من بعدك ؟ فقال : أما ذا فلا ، فقال حماد : [ فقلت لإسماعيل : ] و ما دعاك إلى أن تقول : إسماعيل من بعدك ؟ قال : أمرني المفضل بن عمر . قال ابن مسعود ( 2 ) : عن إسحاق بن محمّد البصري ، عن عبداللَّه بن قاسم ، عن خالد الجوان قال : كنت أنا والمفضّل بن عمر وناس من أصحابنا بالمدينة وقد تكلّمنا في الربوبيّة ، فقلنا : مرّوا إلى باب أبي عبداللَّه [ عليه السلام ] حتّى نسأله . فقمنا بالباب فخرج إلينا فهو يقول :
. ( 3 ) قال الكشي ( 4 ) : إسحاق و ( 5 ) عبداللَّه وخالد من أهل الارتفاع . قال ابن مسعود : عن عبداللَّه بن محمّد بن خلف ، عن علي بن حسان الواسطي ، عن موسى بن بكر ، قال : سمعت أبا الحسن [ عليه السلام ] يقول لما أتاه موت المفضل بن عمر : رحمه اللَّه كان الوالد بعد الوالد ، أما إنّه قد استراح . ( 6 ) والحاصل : أنّ بينهم تشاجراً شديداً في رجوعه وحسن اعتقاده ، ويروى عنه المناكير أيضاً ، و بعد اللتيا والتي إنّه لا يكون غالياً ، ويدلّ / 152 / على عدم غلوّه بل وعلى جلالته ووثاقته كونه من وكلاء الكاظم والصادق عليهما السلام مدّة مديدة و من خدّامهما