ما يتفرّد به .
وفي العدّة : أنّ الأصحاب يعملون بأخباره / 60 / على وجه يؤذن بالاتّفاق ، وإنّه كان وكيلًا فيكون عادلًا ، وفسقه ارتفع بالتوبة ، ويشهد على صحّة روايته .
[ القول الشاذ في فضالة بن أيوب ]
و من الشاذّ بل أشذّ كون فضالة بن أيّوب مستقلًا واحداً من الذين أجمعوا على تصحيح ما يصحّ عنهم . وفضالة بن أيّوب الأزدي من أصحاب أبي إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام سكن الأهواز ، روى عن الكاظم عليه السلام ، وكان ثقة في حديثه مستقيماً في دينه ( صه ) . ( 1 ) ومثله النجاشي ( 2 ) وزاد : له كتاب الصلاة . وقال الكشي ( 3 ) : قال بعض أصحابنا : إنّه ممّن اجمع على تصحيح ما يصحّ عنهم وتصديقهم . وسيّد الأقوال قول السيّد ، والاعتماد على ما قال هذا البدر المنير والأمير الكبير في العلم والجلالة : وشذّ قول من خالفه . أشرع في ذكر جماعة اخرى من الأماثل والأفاضل من الصحابة ، فأقول :
[ أبوجعفر الأحول مؤمن الطاق ]
أبو جعفر الأحول ، هو محمّد بن علي بن نعمان ( 4 ) الملقّب بمؤمن الطاق ( 5 ) مولى بجيلة من أصحاب الكاظم عليه السلام ثقة ، وكان / 61 / يلقّب بالأحول ، والمخالفون يلقّبونه :
هامش
( 1 ) . خلاصة الأقوال ، ص 133 الباب الثالث برقم 81 .
( 2 ) . رجال النجاشي ، ص 310 برقم 850 .
( 3 ) . قال الكشي في رجاله ، ص 556 برقم 1050 في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسنالرضا عليهما السلام : . . . وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب : الحسن بن علي بن فضال وفضالة بن أيوب .
( 4 ) . في خلاصة الأقوال : النعمان .
( 5 ) . مؤمن الطاق واحد من المتكلمين من الصحابة . « منه » .