الأكابر و أن يعد في الإجماع البدلي .
[ الفضيل بن يسار النهدي ]
قوله :
كذا الفضيل بعده معروف
أمّا الفضيل فهو ابن يسار النهدي - والنهد قبيلة باليمن كما يظهر من القاموس ( 1 ) - المكنّى بأبي القاسم عربي بصري حميم ( 2 ) ثقة روى عن أبي جعفر عليه السلام وأبي عبداللَّه عليه السلام ، ومات في أيّامه . ( 3 ) و لم ينقل عن أحد ما بذل شيء ما على قدحه . وقال ابن نوح : يكنى أبو مسور ( 4 ) عنه حماد بن عيسى ( صه ) . ( 5 ) وقال الكشي ( 6 ) : حدّثني علي بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، ومحمّد بن / 22 / مسعود ، عن ابن أبي عمير ، عن عدّة من أصحابنا قال : كان أبوعبداللَّه عليه السلام إذا نظر إلى الفضيل بن يسار مقبلًا قال : بشّر المخبتين بالجنّة . وكان يقول : إن فضيلًا من أصحاب أبي ، وإنّي لأحبّ الرّجل أن يحبّ أصحاب أبيه .
هامش
( 1 ) . القاموس المحيط مادة نهد ، وصرّح به أيضاً في لسان العرب ، ج 3 ، ص 430 ( نهد ) .
( 2 ) . جاء في الهامش : حميم - أي عادل .
وفي رجال النجاشي ، والعلامة : صميم . وهو الأظهر ؛ إذ الصميم بمعنى الخالص والأصيل . قال في العين ( ج 7 ، ص 93 ) : هو من صميم قومه أي من خالصهم وأصلهم . فالمعنى أنه بصري أصيل . وأما كون الحميم بمعنى العادل فلم أجده في كتب اللغة . نعم ، هو بمعنى الذي يودّك وتودّه ، كما صرّح به في العين ، ( ج 3 ، ص 34 حمم ) ، وأضاف عليه في لسان العرب ( ج 12 ، ص 152 ) معنى القريب فقال : والحميم : القريب ، والجمع أَحِمّاء ، وقد يكون الحميم للواحد والجمع والمؤنث بلفظ واحد .
( 3 ) . رجال النجاشي ، ص 309 برقم 846 ؛ وقريب منه ما في خلاصة الأقوال ، ص 132 الفصل 19 في الفاء برقم 1 .
( 4 ) . في المخطوطة : أبو سور .
( 5 ) . هذا رمز لخلاصة العلامة كما هو واضح ، إلّا أن العبارة التي نقلها المصنف قدس سره هي من رجال النجاشي ، ص 309 برقم 846 ؛ وانظر رجال ابن داود ، ص 274 برقم 1184 .
( 6 ) . رجال الكشي ، ص 213 برقم 380 ، وعنه في خلاصة الأقوال ، ص 132 برقم 1 .