قال المحقّق العراقي : « الشهرة الفتوائية : هي عبارة عن مجرّد اشتهار الفتوى في مسألة من الأصحاب من دون استناد منهم إلى رواية سواء لم يكن هناك رواية أصلًا أم كانت على خلاف الفتوى أو على وفقها ولكنّه لم يكن استناد الفتوى إليها » « 1 » .
الشهرة الروائية : وهي أن يكثر نقل الرواية بين طبقة من المحدّثين والرواة ، بحيث لا تصل هذه الكثرة إلى حدّ التواتر ، سواء أفتى الفقهاء على وفقها أم لم يفتوا على وفقها . قال المحقّق العراقي : « أمّا الشهرة الروائية : فهي عبارة عن اشتهار الحديث بين الرواة وأرباب الحديث بكثرة نقلها وتكرّرها في الأصول ، وهي التي تكون من المرجّحات في باب التعارض ، والمقصود ممّا ورد من قوله ( عليه السلام ) :
خذ بما اشتهر بين أصحابك » « 2 » .
الشهرة العملية : وتسمّى بالشهرة الاستنادية ، وهي : أن يفتي الفقهاء في فرع فقهيّ مستندين إلى رواية معيّنة ، فيقال للرواية أنّه أشتهر العمل بها .
قال المحقّق العراقي : « الشهرة العملية : عبارة عن اشتهار العمل بالرواية والاستناد إليها عند الأصحاب في مقام الفتوى . ومثل هذه هي الجابرة لضعف الرواية ومصحّحة للعمل بها ولو كانت الرواية بحسب القواعد الرجالية في منتهى درجة الضعف ، لكن ذلك إذا كانت الشهرة من قدماء الأصحاب القريبين لعهد الحضور لا من المتأخّرين » « 3 » .
فتحصّل من البحث أمور :
أوّلًا : أنّ الشهرة في النوع الأوّل وصف للفتوى ، وفي النوع الثاني وصف للرواية ، وفي النوع الثالث وصف للعمل والاستناد .
هامش
( 1 ) نهاية الأفكار ، مصدر سابق : ج 3 ، ص 99 .
( 2 ) المصدر نفسه .
( 3 ) المصدر نفسه . .