وهي وإن استدل بها غير المشهور لكن الأولى التمسك بها للمشهور والوجه في ذلك أن نفس الإجمال في الإجابة في الابتداء والتحوير في الجواب شاهد على التقية فلما أصرّ الراوي أجابه الإمام بالتقية ، ومعهود في أسلوب الروايات أن الالتفات في الإجابة معناه أن الظرف ليس مؤاتياً للتصريح بالحكم الواقعي ، وهذا قد يتفق حصوله في فتوى الفقهاء .
مع أن الأظهر في مفاد كرسي الشمس هو ضوء الشمس وهالة شعاعها ، حيث إنها كالمتكىء للقرص وكذلك التعبير بالغيبوبة .
الرواية الحادية والعشرون :
موثقة عبد اللَّه بن سنان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال :
« وقت المغرب من حين تغيب الشمس إلى أن تشتبك النجوم » « 1 » .
ويمكن عدها من أدلة المشهور بضميمة ما سيأتي من كون وقت صلاة المغرب مضيقاً وأن لها وقتاً واحداً ، فوقت فضيلتها وقت وجوبها بخلاف بقية الصلاة ، فيكون غروبها ذهاب الحمرة المشرقية وإلّا يكون موسعاً وهو ما دلت الروايات على خلافه .
الرواية الثانية والعشرون :
صحيحة إسماعيل بن جابر عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سألته عن وقت
هامش
( 1 ) - الوسائل : أبواب المواقيت باب 16 / 26 .