صبح
در بحر سينه درّ معانى بپروريد * در كان طبع لعل سخن بىكران نهاد
و جواهر منظوم صلوات بىنهايات ، و زواهر منثور تحيّات بىمنتها و غايات نثار روح پرفتوح و صدر مشروح زبانآورى كه نداى جانفزاى انا افصح العرب و العجم « 1 » بمسامع سكنه مضلّه « 2 » غبراء و سفرهء مظلّهء خضراء « 3 » رسانيد ، و از شميم نسيم روحپرور انّ روح القدس نفث فى روعى « 4 » مشام جان زندهدلان در دو جهان « 5 » معطّر و مروّح گردانيد ، و سر زلف عروسان سخن را
هامش
( 1 ) اين حديث را به اين صورت عجالة در جائى نيافتم و معروف « انا افصح العرب » است بدون علاوهء « و العجم » رجوع شود بلسان العرب در ب ى د : « و فى الحديث عن النّبى ص انّه قال انا افصح العرب بيد انّى من قريش و نشأت فى بنى سعد » ،
( 2 ) حن : مسئله ، هندى : مثله ، سپه : امثله ، - مضلّه بفتح ميم و فتح و كسر ضاد بمعنى زمينى است كه راه گم شود در آن ( لسان العرب ) و اينجا مراد مطلق زمين است يعنى كرهء ارض ، و غبراء نيز بمعنى زمين است و در حديث است از حضرت رسول كه فرمود : ما اظلّت الخضراء و لا اقلّت الغبراء ذا لهجة اصدق من ابى ذرّ ( لسان العرب ) ،
( 3 ) مظلّة بفتح ميم و كسر آن و فتح ظاء معجمه بمعنى خيمهء بزرگ و سايبان است ، و مظلّهء خضراء كنايه از آسمان است ، و سفرة بفتحات بمعنى ملائكه و فرشتگان است جمع سافر قال ابن عرفة سميّت الملائكة سفرة لانّهم يسفرون بين اللّه و انبيائه ( لسان العرب ) ، - در بعضى از نسخ بجاى جملهء متن دارد : بمسامع مجامع عالميان و آدميان رسانيد ،
( 4 ) اين عبارت جزئى است از حديثى و تمام حديث از قرار ذيل است : و فى الحديث انّ النّبىّ ص قال انّ روح القدس نفث فى روعى و قال انّ نفساً لن تموت حتى تستوفى رزقها فاتّقوا اللّه و اجملوا فى الطّلب ( لسان در ن ف ث )
( 5 ) بعضى نسخ هر دو جهان ، يا : هر دو جهان را ،