اسم در غايت عزت و جلالت است ؛ لقوله تعالى :
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
« 1 » و اسماء ديگر كه در حق آدمى ادراك آن ممكن است ، عارف خود به نفس نفيس ، احكام آن را به ذوق ادراك مىكند . و در اين مقام به اسمى چند اشارت كنم و ضابطى بنمايم كه صاحب فطرت « 2 » سليم را در معرفت اسماء ديگر چون مفتاح باشد « 3 » و الملهم هو الله .
11 . بدان كه چون عارف سرّ عرش بداند و مناسبت آن با حضرت رحمانيت فهم كند ، بداند كه « 4 »
الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى
« 5 » چه معنى دارد ؟ و چون نشأت ملائكه بداند و قدس طهارت ايشان فهم كند ، بداند
نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ
« 6 » . و همچنان چون معناى شيطانيت « 7 » بداند و سرّ ابليس فهم كند ، بداند كه او را با اسم « عزيز » چه سرّهاست تا گويد :
فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
« 8 » و چون نشأت آدمى بداند و تراكيب قوى و أمزجهء او به تفصيل بشناسد و مناسبت هر قوتى « 9 » با اسمى فهم كند و مع هذا سرّ
يُحِبُّهُمْ وَ يُحِبُّونَهُ
« 10 » با او غمزه زند ، بداند كه « الغفور الودود » با آدم و آدميان چه اختصاص دارد . سبحان الملك [ الودود ] « 11 »
هامش
( 1 ) . سورهء إسراء ( 17 ) ، آيهء 110 .
( 2 ) . ص ، پ : فطنت .
( 3 ) . ص : شود .
( 4 ) . ص ، پ : + سبوح قدوس لك .
( 5 ) . سورهء طه ( 20 ) ، آيهء 5 .
( 6 ) . سورهء بقره ( 2 ) ، آيهء 30 .
( 7 ) . پ : چون اين معنى / ل : فطنت .
( 8 ) . پ : چون اين معنى / ل : فطنت .
( 9 ) . ل : قولى / ص : قومى .
( 10 ) . سورهء مائده ( 5 ) ، آيهء 54 .
( 11 ) . سورهء مائده ( 5 ) ، آيهء 54 .