الشفاء ( الطبيعيات ) — صفحة الفن الثالث 126

إذا كانت « 1 » بينهما مماسة ، ولأجل ذلك « 2 » جرت العادة بأن يخص هذا المعنى في هذا الوضع بالمماسة ، حتى إذا التقى جسمان ، ولم يؤثر أحدهما في الآخر ، لم يسم ، في هذا الوضع ، مماسة . وإن كان أحدهما لا يؤثر ولا يتأثر قيل إنه يماس المتأثر عنه ؛ ولا يماسه المتأثر . فكأن « 3 » المماسة في هذا الوضع ملاقاة مؤثر . « 4 » ولا بد من « 5 » أن يكون له وضع . ويلزمه أن يكون ذا ثقل وخفة ؛ إذ قد تبين أن الأجسام القابلة للتركيب والمزج . لهذه الصفة . وقد يطولون في هذا المعنى بما لا فائدة فيه . فالفاعل « 6 » من هذه الأجسام يفعل بالمماسة . وقال قوم من الأقدمين إن الفاعل ما لم ينفذ في ثقب خالية من المنفعل « 7 » لم « 8 » يفعل فيه . ولم يدروا أن غاية ما تفيده هذه الثقب « 9 » هي التمكن « 10 » من زيادة اللقاء فإن حصل اللقاء من غير ثقب حصل الفعل في المنفعل ، « 11 » وكان المغيّر بالذات هو اللقاء والمماسة . لكن الفاعل كلما كان أكثر مخالطة . كان الانفعال أفشى . والأجسام العنصرية إذا تلاقت فعل بعضها في بعض فكان كل واحد منها يفعل بصورته ، وينفعل بمادته ، كالسيف يقطع بحدته « 12 » ويفل وينثلم بحديده . « 13 » ويغفل كل واحد منهما في ضده في النوع الشبيه له في الجنس المشارك في قوة مادته . وهذا الانفعال لا يزال يستمر إلى أحد أمرين : إما أن يغلب بعضها بعضا ، فيحيله إلى جوهره ، فيكون كونا في نوع الغالب وفسادا للمغلوب . « 14 » وإما أن لا يبلغ الأمر بأحدهما . أن يغلب « 15 » على الآخر حتى يحيل جوهره ؛ بل يحيل كيفيته إلى حد ليستقر الفعل والانفعال عليه ، ويحدث « 16 » كيفية متشابهة فيها « 17 » تسمى